Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: л. б. кауман (список заголовков)
20:36 

Не ослаб ли ты в молитвах своих, брат?

"Итак, имея Первосвященника великого, ...Иисуса Сына Божия,
будем твердо держаться исповедания нашего. Поэтому да приступаем
с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и
обрести благодать для благовременной помощи"
(Евр. 4:14, 16).

Господь Иисус Христос есть наш Защитник перед Отцом, наш Великий Первосвященник. Его главным делом на протяжении всех прошедших столетий было заступничество за нас. Он принимает наши несовершенные молитвы, очищает и исправляет их ошибки, и далее, по праву Своих искупительных заслуг и праведности, испрашивает у Отца Своего ответа на них.

Не ослаб ли ты в молитвах своих, брат? Подними глаза свои. Твой священный Защитник уже испросил ответ для тебя, и ты огорчишь и разочаруешь Его, если отступишь сейчас, когда победа уже так близка. Ради тебя Он уже вошел в сокровенные чертоги и держит имя твое в ладонях рук Своих. И посланник, что должен принести тебе благословение, уже в пути. И Дух, в ответ на твою веру, уже готов шепнуть твоему сердцу отголосок того, что сказано с престола: "Свершилось!"

Друг и Пастырь мне в жизни - Спаситель Христос,
Он нашел среди мрака меня,
Где я гибнул под гнетом мучительных грез;
Он ведет к славе вечного дня.

Мне не страшны суровые тучи скорбей,
Что кружат над моей головой.
Он с любовью хранит меня в жизни моей,
Направляет к Отчизне святой.

Друг и Пастырь мне в жизни - Спаситель Христос,
Для меня Он дороже всего,
В Нем одном нахожу утешенье от слез
И готов все отдать для Него!

Дух Святой играет большую роль в молитве угодной Богу, но люди часто пренебрегают Его содействием. Он просветляет ум для понимания желаний, смягчает сердце, чтобы почувствовать их, дает необходимое для оживления наших стремлений, позволяет нам ясно осознать Божью силу, мудрость и милосердие. Он успокаивает нас и вселяет ту уверенность в Его правде, которая позволяет отбросить все колебания. Поэтому, молитва - это и есть нечто изумительное. В каждой молитве, угодной Богу, принимает участие вся Троица.

Я счастлив: Иисус - мой Спаситель,
Одна из Его я овец,
Мне дан Дух Святой, Утешитель,
Сам Бог - мой небесный Отец.



@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

20:36 

Не ослаб ли ты в молитвах своих, брат?

"Итак, имея Первосвященника великого, ...Иисуса Сына Божия,
будем твердо держаться исповедания нашего. Поэтому да приступаем
с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и
обрести благодать для благовременной помощи"
(Евр. 4:14, 16).

Господь Иисус Христос есть наш Защитник перед Отцом, наш Великий Первосвященник. Его главным делом на протяжении всех прошедших столетий было заступничество за нас. Он принимает наши несовершенные молитвы, очищает и исправляет их ошибки, и далее, по праву Своих искупительных заслуг и праведности, испрашивает у Отца Своего ответа на них.

Не ослаб ли ты в молитвах своих, брат? Подними глаза свои. Твой священный Защитник уже испросил ответ для тебя, и ты огорчишь и разочаруешь Его, если отступишь сейчас, когда победа уже так близка. Ради тебя Он уже вошел в сокровенные чертоги и держит имя твое в ладонях рук Своих. И посланник, что должен принести тебе благословение, уже в пути. И Дух, в ответ на твою веру, уже готов шепнуть твоему сердцу отголосок того, что сказано с престола: "Свершилось!"

Друг и Пастырь мне в жизни - Спаситель Христос,
Он нашел среди мрака меня,
Где я гибнул под гнетом мучительных грез;
Он ведет к славе вечного дня.

Мне не страшны суровые тучи скорбей,
Что кружат над моей головой.
Он с любовью хранит меня в жизни моей,
Направляет к Отчизне святой.

Друг и Пастырь мне в жизни - Спаситель Христос,
Для меня Он дороже всего,
В Нем одном нахожу утешенье от слез
И готов все отдать для Него!

Дух Святой играет большую роль в молитве угодной Богу, но люди часто пренебрегают Его содействием. Он просветляет ум для понимания желаний, смягчает сердце, чтобы почувствовать их, дает необходимое для оживления наших стремлений, позволяет нам ясно осознать Божью силу, мудрость и милосердие. Он успокаивает нас и вселяет ту уверенность в Его правде, которая позволяет отбросить все колебания. Поэтому, молитва - это и есть нечто изумительное. В каждой молитве, угодной Богу, принимает участие вся Троица.

Я счастлив: Иисус - мой Спаситель,
Одна из Его я овец,
Мне дан Дух Святой, Утешитель,
Сам Бог - мой небесный Отец.



@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

20:36 

Не ослаб ли ты в молитвах своих, брат?

"Итак, имея Первосвященника великого, ...Иисуса Сына Божия,
будем твердо держаться исповедания нашего. Поэтому да приступаем
с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и
обрести благодать для благовременной помощи"
(Евр. 4:14, 16).

Господь Иисус Христос есть наш Защитник перед Отцом, наш Великий Первосвященник. Его главным делом на протяжении всех прошедших столетий было заступничество за нас. Он принимает наши несовершенные молитвы, очищает и исправляет их ошибки, и далее, по праву Своих искупительных заслуг и праведности, испрашивает у Отца Своего ответа на них.

Не ослаб ли ты в молитвах своих, брат? Подними глаза свои. Твой священный Защитник уже испросил ответ для тебя, и ты огорчишь и разочаруешь Его, если отступишь сейчас, когда победа уже так близка. Ради тебя Он уже вошел в сокровенные чертоги и держит имя твое в ладонях рук Своих. И посланник, что должен принести тебе благословение, уже в пути. И Дух, в ответ на твою веру, уже готов шепнуть твоему сердцу отголосок того, что сказано с престола: "Свершилось!"

Друг и Пастырь мне в жизни - Спаситель Христос,
Он нашел среди мрака меня,
Где я гибнул под гнетом мучительных грез;
Он ведет к славе вечного дня.

Мне не страшны суровые тучи скорбей,
Что кружат над моей головой.
Он с любовью хранит меня в жизни моей,
Направляет к Отчизне святой.

Друг и Пастырь мне в жизни - Спаситель Христос,
Для меня Он дороже всего,
В Нем одном нахожу утешенье от слез
И готов все отдать для Него!

Дух Святой играет большую роль в молитве угодной Богу, но люди часто пренебрегают Его содействием. Он просветляет ум для понимания желаний, смягчает сердце, чтобы почувствовать их, дает необходимое для оживления наших стремлений, позволяет нам ясно осознать Божью силу, мудрость и милосердие. Он успокаивает нас и вселяет ту уверенность в Его правде, которая позволяет отбросить все колебания. Поэтому, молитва - это и есть нечто изумительное. В каждой молитве, угодной Богу, принимает участие вся Троица.

Я счастлив: Иисус - мой Спаситель,
Одна из Его я овец,
Мне дан Дух Святой, Утешитель,
Сам Бог - мой небесный Отец.



@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

20:36 

Не ослаб ли ты в молитвах своих, брат?

"Итак, имея Первосвященника великого, ...Иисуса Сына Божия,
будем твердо держаться исповедания нашего. Поэтому да приступаем
с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и
обрести благодать для благовременной помощи"
(Евр. 4:14, 16).

Господь Иисус Христос есть наш Защитник перед Отцом, наш Великий Первосвященник. Его главным делом на протяжении всех прошедших столетий было заступничество за нас. Он принимает наши несовершенные молитвы, очищает и исправляет их ошибки, и далее, по праву Своих искупительных заслуг и праведности, испрашивает у Отца Своего ответа на них.

Не ослаб ли ты в молитвах своих, брат? Подними глаза свои. Твой священный Защитник уже испросил ответ для тебя, и ты огорчишь и разочаруешь Его, если отступишь сейчас, когда победа уже так близка. Ради тебя Он уже вошел в сокровенные чертоги и держит имя твое в ладонях рук Своих. И посланник, что должен принести тебе благословение, уже в пути. И Дух, в ответ на твою веру, уже готов шепнуть твоему сердцу отголосок того, что сказано с престола: "Свершилось!"

Друг и Пастырь мне в жизни - Спаситель Христос,
Он нашел среди мрака меня,
Где я гибнул под гнетом мучительных грез;
Он ведет к славе вечного дня.

Мне не страшны суровые тучи скорбей,
Что кружат над моей головой.
Он с любовью хранит меня в жизни моей,
Направляет к Отчизне святой.

Друг и Пастырь мне в жизни - Спаситель Христос,
Для меня Он дороже всего,
В Нем одном нахожу утешенье от слез
И готов все отдать для Него!

Дух Святой играет большую роль в молитве угодной Богу, но люди часто пренебрегают Его содействием. Он просветляет ум для понимания желаний, смягчает сердце, чтобы почувствовать их, дает необходимое для оживления наших стремлений, позволяет нам ясно осознать Божью силу, мудрость и милосердие. Он успокаивает нас и вселяет ту уверенность в Его правде, которая позволяет отбросить все колебания. Поэтому, молитва - это и есть нечто изумительное. В каждой молитве, угодной Богу, принимает участие вся Троица.

Я счастлив: Иисус - мой Спаситель,
Одна из Его я овец,
Мне дан Дух Святой, Утешитель,
Сам Бог - мой небесный Отец.



@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

19:33 

Три стадии веры

"Не прогневайся на меня, если еще раз скажу
и еще только однажды сделаю испытание над шерстью"
(Суд. 6:39).


Есть разные степени веры. На определенной стадии христианского опыта мы не в состоянии поверить, пока не увидим какой-либо знак или же не почувствуем нечто сильное. Мы пробуем шерсть, подобно Гедеону, и если на ней есть роса, то мы готовы поверить Богу. Эта вера может быть истинной, но она несовершенна. Она непременно ищет ощущения или же чего-либо произнесенного, помимо Слова Божьего. Доверие Богу, не ищущее подтверждения в ощущениях, знаменует собой более высокую степень веры. Блаженна вера, что не связана с душевным волнением.

Но есть и третья ступень веры, которой не достиг даже Гедеон со своей шерстью. На первой стадии - мы верим если испытываем благосклонность в ощущениях. На второй стадии вера не требует ощущений вообще. Третья же стадия веры в Бога и в Его Слово наступает тогда, когда мы верим, несмотря на то, что жизненные обстоятельства, чувства, явления, люди и наш человеческий разум твердят нам обратное. Павел испытал такую веру (Деян. 27:20, 25). "Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению". Но, несмотря ни на что, Павел сказал: "Ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано".
Пусть же Господь дарует нам такую веру, чтобы мы могли уповать на Слово Его, даже когда все вокруг свидетельствует об обратном.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

19:33 

Три стадии веры

"Не прогневайся на меня, если еще раз скажу
и еще только однажды сделаю испытание над шерстью"
(Суд. 6:39).


Есть разные степени веры. На определенной стадии христианского опыта мы не в состоянии поверить, пока не увидим какой-либо знак или же не почувствуем нечто сильное. Мы пробуем шерсть, подобно Гедеону, и если на ней есть роса, то мы готовы поверить Богу. Эта вера может быть истинной, но она несовершенна. Она непременно ищет ощущения или же чего-либо произнесенного, помимо Слова Божьего. Доверие Богу, не ищущее подтверждения в ощущениях, знаменует собой более высокую степень веры. Блаженна вера, что не связана с душевным волнением.

Но есть и третья ступень веры, которой не достиг даже Гедеон со своей шерстью. На первой стадии - мы верим если испытываем благосклонность в ощущениях. На второй стадии вера не требует ощущений вообще. Третья же стадия веры в Бога и в Его Слово наступает тогда, когда мы верим, несмотря на то, что жизненные обстоятельства, чувства, явления, люди и наш человеческий разум твердят нам обратное. Павел испытал такую веру (Деян. 27:20, 25). "Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению". Но, несмотря ни на что, Павел сказал: "Ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано".
Пусть же Господь дарует нам такую веру, чтобы мы могли уповать на Слово Его, даже когда все вокруг свидетельствует об обратном.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

19:33 

Три стадии веры

"Не прогневайся на меня, если еще раз скажу
и еще только однажды сделаю испытание над шерстью"
(Суд. 6:39).


Есть разные степени веры. На определенной стадии христианского опыта мы не в состоянии поверить, пока не увидим какой-либо знак или же не почувствуем нечто сильное. Мы пробуем шерсть, подобно Гедеону, и если на ней есть роса, то мы готовы поверить Богу. Эта вера может быть истинной, но она несовершенна. Она непременно ищет ощущения или же чего-либо произнесенного, помимо Слова Божьего. Доверие Богу, не ищущее подтверждения в ощущениях, знаменует собой более высокую степень веры. Блаженна вера, что не связана с душевным волнением.

Но есть и третья ступень веры, которой не достиг даже Гедеон со своей шерстью. На первой стадии - мы верим если испытываем благосклонность в ощущениях. На второй стадии вера не требует ощущений вообще. Третья же стадия веры в Бога и в Его Слово наступает тогда, когда мы верим, несмотря на то, что жизненные обстоятельства, чувства, явления, люди и наш человеческий разум твердят нам обратное. Павел испытал такую веру (Деян. 27:20, 25). "Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению". Но, несмотря ни на что, Павел сказал: "Ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано".
Пусть же Господь дарует нам такую веру, чтобы мы могли уповать на Слово Его, даже когда все вокруг свидетельствует об обратном.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

19:33 

Три стадии веры

"Не прогневайся на меня, если еще раз скажу
и еще только однажды сделаю испытание над шерстью"
(Суд. 6:39).


Есть разные степени веры. На определенной стадии христианского опыта мы не в состоянии поверить, пока не увидим какой-либо знак или же не почувствуем нечто сильное. Мы пробуем шерсть, подобно Гедеону, и если на ней есть роса, то мы готовы поверить Богу. Эта вера может быть истинной, но она несовершенна. Она непременно ищет ощущения или же чего-либо произнесенного, помимо Слова Божьего. Доверие Богу, не ищущее подтверждения в ощущениях, знаменует собой более высокую степень веры. Блаженна вера, что не связана с душевным волнением.

Но есть и третья ступень веры, которой не достиг даже Гедеон со своей шерстью. На первой стадии - мы верим если испытываем благосклонность в ощущениях. На второй стадии вера не требует ощущений вообще. Третья же стадия веры в Бога и в Его Слово наступает тогда, когда мы верим, несмотря на то, что жизненные обстоятельства, чувства, явления, люди и наш человеческий разум твердят нам обратное. Павел испытал такую веру (Деян. 27:20, 25). "Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению". Но, несмотря ни на что, Павел сказал: "Ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано".
Пусть же Господь дарует нам такую веру, чтобы мы могли уповать на Слово Его, даже когда все вокруг свидетельствует об обратном.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

19:33 

Три стадии веры

"Не прогневайся на меня, если еще раз скажу
и еще только однажды сделаю испытание над шерстью"
(Суд. 6:39).


Есть разные степени веры. На определенной стадии христианского опыта мы не в состоянии поверить, пока не увидим какой-либо знак или же не почувствуем нечто сильное. Мы пробуем шерсть, подобно Гедеону, и если на ней есть роса, то мы готовы поверить Богу. Эта вера может быть истинной, но она несовершенна. Она непременно ищет ощущения или же чего-либо произнесенного, помимо Слова Божьего. Доверие Богу, не ищущее подтверждения в ощущениях, знаменует собой более высокую степень веры. Блаженна вера, что не связана с душевным волнением.

Но есть и третья ступень веры, которой не достиг даже Гедеон со своей шерстью. На первой стадии - мы верим если испытываем благосклонность в ощущениях. На второй стадии вера не требует ощущений вообще. Третья же стадия веры в Бога и в Его Слово наступает тогда, когда мы верим, несмотря на то, что жизненные обстоятельства, чувства, явления, люди и наш человеческий разум твердят нам обратное. Павел испытал такую веру (Деян. 27:20, 25). "Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению". Но, несмотря ни на что, Павел сказал: "Ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано".
Пусть же Господь дарует нам такую веру, чтобы мы могли уповать на Слово Его, даже когда все вокруг свидетельствует об обратном.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

19:33 

Три стадии веры

"Не прогневайся на меня, если еще раз скажу
и еще только однажды сделаю испытание над шерстью"
(Суд. 6:39).


Есть разные степени веры. На определенной стадии христианского опыта мы не в состоянии поверить, пока не увидим какой-либо знак или же не почувствуем нечто сильное. Мы пробуем шерсть, подобно Гедеону, и если на ней есть роса, то мы готовы поверить Богу. Эта вера может быть истинной, но она несовершенна. Она непременно ищет ощущения или же чего-либо произнесенного, помимо Слова Божьего. Доверие Богу, не ищущее подтверждения в ощущениях, знаменует собой более высокую степень веры. Блаженна вера, что не связана с душевным волнением.

Но есть и третья ступень веры, которой не достиг даже Гедеон со своей шерстью. На первой стадии - мы верим если испытываем благосклонность в ощущениях. На второй стадии вера не требует ощущений вообще. Третья же стадия веры в Бога и в Его Слово наступает тогда, когда мы верим, несмотря на то, что жизненные обстоятельства, чувства, явления, люди и наш человеческий разум твердят нам обратное. Павел испытал такую веру (Деян. 27:20, 25). "Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению". Но, несмотря ни на что, Павел сказал: "Ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано".
Пусть же Господь дарует нам такую веру, чтобы мы могли уповать на Слово Его, даже когда все вокруг свидетельствует об обратном.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

19:33 

Три стадии веры

"Не прогневайся на меня, если еще раз скажу
и еще только однажды сделаю испытание над шерстью"
(Суд. 6:39).


Есть разные степени веры. На определенной стадии христианского опыта мы не в состоянии поверить, пока не увидим какой-либо знак или же не почувствуем нечто сильное. Мы пробуем шерсть, подобно Гедеону, и если на ней есть роса, то мы готовы поверить Богу. Эта вера может быть истинной, но она несовершенна. Она непременно ищет ощущения или же чего-либо произнесенного, помимо Слова Божьего. Доверие Богу, не ищущее подтверждения в ощущениях, знаменует собой более высокую степень веры. Блаженна вера, что не связана с душевным волнением.

Но есть и третья ступень веры, которой не достиг даже Гедеон со своей шерстью. На первой стадии - мы верим если испытываем благосклонность в ощущениях. На второй стадии вера не требует ощущений вообще. Третья же стадия веры в Бога и в Его Слово наступает тогда, когда мы верим, несмотря на то, что жизненные обстоятельства, чувства, явления, люди и наш человеческий разум твердят нам обратное. Павел испытал такую веру (Деян. 27:20, 25). "Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению". Но, несмотря ни на что, Павел сказал: "Ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано".
Пусть же Господь дарует нам такую веру, чтобы мы могли уповать на Слово Его, даже когда все вокруг свидетельствует об обратном.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

19:33 

Три стадии веры

"Не прогневайся на меня, если еще раз скажу
и еще только однажды сделаю испытание над шерстью"
(Суд. 6:39).


Есть разные степени веры. На определенной стадии христианского опыта мы не в состоянии поверить, пока не увидим какой-либо знак или же не почувствуем нечто сильное. Мы пробуем шерсть, подобно Гедеону, и если на ней есть роса, то мы готовы поверить Богу. Эта вера может быть истинной, но она несовершенна. Она непременно ищет ощущения или же чего-либо произнесенного, помимо Слова Божьего. Доверие Богу, не ищущее подтверждения в ощущениях, знаменует собой более высокую степень веры. Блаженна вера, что не связана с душевным волнением.

Но есть и третья ступень веры, которой не достиг даже Гедеон со своей шерстью. На первой стадии - мы верим если испытываем благосклонность в ощущениях. На второй стадии вера не требует ощущений вообще. Третья же стадия веры в Бога и в Его Слово наступает тогда, когда мы верим, несмотря на то, что жизненные обстоятельства, чувства, явления, люди и наш человеческий разум твердят нам обратное. Павел испытал такую веру (Деян. 27:20, 25). "Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд, и продолжалась не малая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению". Но, несмотря ни на что, Павел сказал: "Ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано".
Пусть же Господь дарует нам такую веру, чтобы мы могли уповать на Слово Его, даже когда все вокруг свидетельствует об обратном.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

21:17 

Верить или видеть

"И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой.
И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их"
(Пс. 105:12-15).

Мы читали строки о Моисее, который "как бы видя Невидимого, был тверд". Сыны Израиля в приведенном отрывке вели себя совершенно по-иному. Они оставались твердыми лишь в благоприятных обстоятельствах. Они в значительной степени повиновались велениям своих чувств, вместо того, чтобы успокоиться в невидимом и вечном Боге.
В наши дни мы видим тех, кто пребывает в христианстве время от времени, будучи подверженными влиянию сиюминутного. Они сосредоточены на обстоятельствах, вместо того, чтобы сосредоточиться на Господе. Более всего Господь хотел бы, чтобы мы видели Его во всем, и не считали бы ничего малозначительным, если оно несет в себе Его послание.

Мы читаем о детях Израиля: "И поверили они словам Его". Они не верили, пока не увидели - когда они увидели Его в деяниях, они поверили. Они действительно сомневались в Господе когда пришли к Чермному морю. Но когда Господь открыл им путь и провел их по нему, когда они увидели, что фараон и его полчища скрылись под водой - тогда "поверили они". Из-за такой веры жизнь их была чередой взлетов и падений. Вера их целиком зависела от обстоятельств. Не такую веру хотел Господь.

В мирской жизни говорят, что "видеть - значит верить", но Господь хотел бы, чтобы мы верили для того, чтобы видеть. Как сказал автор Псалмов: "Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых", и эта вера не давала ему впасть в уныние.

Веришь ли ты Богу лишь в благоприятствующих обстоятельствах или же вера твоя не подвержена воздействию этих обстоятельств? Верить - значит доверять невидимому, и в награду за такую веру мы видим то, во что верим.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

21:17 

Верить или видеть

"И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой.
И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их"
(Пс. 105:12-15).

Мы читали строки о Моисее, который "как бы видя Невидимого, был тверд". Сыны Израиля в приведенном отрывке вели себя совершенно по-иному. Они оставались твердыми лишь в благоприятных обстоятельствах. Они в значительной степени повиновались велениям своих чувств, вместо того, чтобы успокоиться в невидимом и вечном Боге.
В наши дни мы видим тех, кто пребывает в христианстве время от времени, будучи подверженными влиянию сиюминутного. Они сосредоточены на обстоятельствах, вместо того, чтобы сосредоточиться на Господе. Более всего Господь хотел бы, чтобы мы видели Его во всем, и не считали бы ничего малозначительным, если оно несет в себе Его послание.

Мы читаем о детях Израиля: "И поверили они словам Его". Они не верили, пока не увидели - когда они увидели Его в деяниях, они поверили. Они действительно сомневались в Господе когда пришли к Чермному морю. Но когда Господь открыл им путь и провел их по нему, когда они увидели, что фараон и его полчища скрылись под водой - тогда "поверили они". Из-за такой веры жизнь их была чередой взлетов и падений. Вера их целиком зависела от обстоятельств. Не такую веру хотел Господь.

В мирской жизни говорят, что "видеть - значит верить", но Господь хотел бы, чтобы мы верили для того, чтобы видеть. Как сказал автор Псалмов: "Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых", и эта вера не давала ему впасть в уныние.

Веришь ли ты Богу лишь в благоприятствующих обстоятельствах или же вера твоя не подвержена воздействию этих обстоятельств? Верить - значит доверять невидимому, и в награду за такую веру мы видим то, во что верим.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

21:17 

Верить или видеть

"И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой.
И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их"
(Пс. 105:12-15).

Мы читали строки о Моисее, который "как бы видя Невидимого, был тверд". Сыны Израиля в приведенном отрывке вели себя совершенно по-иному. Они оставались твердыми лишь в благоприятных обстоятельствах. Они в значительной степени повиновались велениям своих чувств, вместо того, чтобы успокоиться в невидимом и вечном Боге.
В наши дни мы видим тех, кто пребывает в христианстве время от времени, будучи подверженными влиянию сиюминутного. Они сосредоточены на обстоятельствах, вместо того, чтобы сосредоточиться на Господе. Более всего Господь хотел бы, чтобы мы видели Его во всем, и не считали бы ничего малозначительным, если оно несет в себе Его послание.

Мы читаем о детях Израиля: "И поверили они словам Его". Они не верили, пока не увидели - когда они увидели Его в деяниях, они поверили. Они действительно сомневались в Господе когда пришли к Чермному морю. Но когда Господь открыл им путь и провел их по нему, когда они увидели, что фараон и его полчища скрылись под водой - тогда "поверили они". Из-за такой веры жизнь их была чередой взлетов и падений. Вера их целиком зависела от обстоятельств. Не такую веру хотел Господь.

В мирской жизни говорят, что "видеть - значит верить", но Господь хотел бы, чтобы мы верили для того, чтобы видеть. Как сказал автор Псалмов: "Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых", и эта вера не давала ему впасть в уныние.

Веришь ли ты Богу лишь в благоприятствующих обстоятельствах или же вера твоя не подвержена воздействию этих обстоятельств? Верить - значит доверять невидимому, и в награду за такую веру мы видим то, во что верим.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

21:17 

Верить или видеть

"И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой.
И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их"
(Пс. 105:12-15).

Мы читали строки о Моисее, который "как бы видя Невидимого, был тверд". Сыны Израиля в приведенном отрывке вели себя совершенно по-иному. Они оставались твердыми лишь в благоприятных обстоятельствах. Они в значительной степени повиновались велениям своих чувств, вместо того, чтобы успокоиться в невидимом и вечном Боге.
В наши дни мы видим тех, кто пребывает в христианстве время от времени, будучи подверженными влиянию сиюминутного. Они сосредоточены на обстоятельствах, вместо того, чтобы сосредоточиться на Господе. Более всего Господь хотел бы, чтобы мы видели Его во всем, и не считали бы ничего малозначительным, если оно несет в себе Его послание.

Мы читаем о детях Израиля: "И поверили они словам Его". Они не верили, пока не увидели - когда они увидели Его в деяниях, они поверили. Они действительно сомневались в Господе когда пришли к Чермному морю. Но когда Господь открыл им путь и провел их по нему, когда они увидели, что фараон и его полчища скрылись под водой - тогда "поверили они". Из-за такой веры жизнь их была чередой взлетов и падений. Вера их целиком зависела от обстоятельств. Не такую веру хотел Господь.

В мирской жизни говорят, что "видеть - значит верить", но Господь хотел бы, чтобы мы верили для того, чтобы видеть. Как сказал автор Псалмов: "Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых", и эта вера не давала ему впасть в уныние.

Веришь ли ты Богу лишь в благоприятствующих обстоятельствах или же вера твоя не подвержена воздействию этих обстоятельств? Верить - значит доверять невидимому, и в награду за такую веру мы видим то, во что верим.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

21:17 

Верить или видеть

"И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой.
И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их"
(Пс. 105:12-15).

Мы читали строки о Моисее, который "как бы видя Невидимого, был тверд". Сыны Израиля в приведенном отрывке вели себя совершенно по-иному. Они оставались твердыми лишь в благоприятных обстоятельствах. Они в значительной степени повиновались велениям своих чувств, вместо того, чтобы успокоиться в невидимом и вечном Боге.
В наши дни мы видим тех, кто пребывает в христианстве время от времени, будучи подверженными влиянию сиюминутного. Они сосредоточены на обстоятельствах, вместо того, чтобы сосредоточиться на Господе. Более всего Господь хотел бы, чтобы мы видели Его во всем, и не считали бы ничего малозначительным, если оно несет в себе Его послание.

Мы читаем о детях Израиля: "И поверили они словам Его". Они не верили, пока не увидели - когда они увидели Его в деяниях, они поверили. Они действительно сомневались в Господе когда пришли к Чермному морю. Но когда Господь открыл им путь и провел их по нему, когда они увидели, что фараон и его полчища скрылись под водой - тогда "поверили они". Из-за такой веры жизнь их была чередой взлетов и падений. Вера их целиком зависела от обстоятельств. Не такую веру хотел Господь.

В мирской жизни говорят, что "видеть - значит верить", но Господь хотел бы, чтобы мы верили для того, чтобы видеть. Как сказал автор Псалмов: "Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых", и эта вера не давала ему впасть в уныние.

Веришь ли ты Богу лишь в благоприятствующих обстоятельствах или же вера твоя не подвержена воздействию этих обстоятельств? Верить - значит доверять невидимому, и в награду за такую веру мы видим то, во что верим.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

21:17 

Верить или видеть

"И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой.
И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их"
(Пс. 105:12-15).

Мы читали строки о Моисее, который "как бы видя Невидимого, был тверд". Сыны Израиля в приведенном отрывке вели себя совершенно по-иному. Они оставались твердыми лишь в благоприятных обстоятельствах. Они в значительной степени повиновались велениям своих чувств, вместо того, чтобы успокоиться в невидимом и вечном Боге.
В наши дни мы видим тех, кто пребывает в христианстве время от времени, будучи подверженными влиянию сиюминутного. Они сосредоточены на обстоятельствах, вместо того, чтобы сосредоточиться на Господе. Более всего Господь хотел бы, чтобы мы видели Его во всем, и не считали бы ничего малозначительным, если оно несет в себе Его послание.

Мы читаем о детях Израиля: "И поверили они словам Его". Они не верили, пока не увидели - когда они увидели Его в деяниях, они поверили. Они действительно сомневались в Господе когда пришли к Чермному морю. Но когда Господь открыл им путь и провел их по нему, когда они увидели, что фараон и его полчища скрылись под водой - тогда "поверили они". Из-за такой веры жизнь их была чередой взлетов и падений. Вера их целиком зависела от обстоятельств. Не такую веру хотел Господь.

В мирской жизни говорят, что "видеть - значит верить", но Господь хотел бы, чтобы мы верили для того, чтобы видеть. Как сказал автор Псалмов: "Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых", и эта вера не давала ему впасть в уныние.

Веришь ли ты Богу лишь в благоприятствующих обстоятельствах или же вера твоя не подвержена воздействию этих обстоятельств? Верить - значит доверять невидимому, и в награду за такую веру мы видим то, во что верим.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

21:17 

Верить или видеть

"И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой.
И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их"
(Пс. 105:12-15).

Мы читали строки о Моисее, который "как бы видя Невидимого, был тверд". Сыны Израиля в приведенном отрывке вели себя совершенно по-иному. Они оставались твердыми лишь в благоприятных обстоятельствах. Они в значительной степени повиновались велениям своих чувств, вместо того, чтобы успокоиться в невидимом и вечном Боге.
В наши дни мы видим тех, кто пребывает в христианстве время от времени, будучи подверженными влиянию сиюминутного. Они сосредоточены на обстоятельствах, вместо того, чтобы сосредоточиться на Господе. Более всего Господь хотел бы, чтобы мы видели Его во всем, и не считали бы ничего малозначительным, если оно несет в себе Его послание.

Мы читаем о детях Израиля: "И поверили они словам Его". Они не верили, пока не увидели - когда они увидели Его в деяниях, они поверили. Они действительно сомневались в Господе когда пришли к Чермному морю. Но когда Господь открыл им путь и провел их по нему, когда они увидели, что фараон и его полчища скрылись под водой - тогда "поверили они". Из-за такой веры жизнь их была чередой взлетов и падений. Вера их целиком зависела от обстоятельств. Не такую веру хотел Господь.

В мирской жизни говорят, что "видеть - значит верить", но Господь хотел бы, чтобы мы верили для того, чтобы видеть. Как сказал автор Псалмов: "Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых", и эта вера не давала ему впасть в уныние.

Веришь ли ты Богу лишь в благоприятствующих обстоятельствах или же вера твоя не подвержена воздействию этих обстоятельств? Верить - значит доверять невидимому, и в награду за такую веру мы видим то, во что верим.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

21:17 

Верить или видеть

"И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой.
И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их"
(Пс. 105:12-15).

Мы читали строки о Моисее, который "как бы видя Невидимого, был тверд". Сыны Израиля в приведенном отрывке вели себя совершенно по-иному. Они оставались твердыми лишь в благоприятных обстоятельствах. Они в значительной степени повиновались велениям своих чувств, вместо того, чтобы успокоиться в невидимом и вечном Боге.
В наши дни мы видим тех, кто пребывает в христианстве время от времени, будучи подверженными влиянию сиюминутного. Они сосредоточены на обстоятельствах, вместо того, чтобы сосредоточиться на Господе. Более всего Господь хотел бы, чтобы мы видели Его во всем, и не считали бы ничего малозначительным, если оно несет в себе Его послание.

Мы читаем о детях Израиля: "И поверили они словам Его". Они не верили, пока не увидели - когда они увидели Его в деяниях, они поверили. Они действительно сомневались в Господе когда пришли к Чермному морю. Но когда Господь открыл им путь и провел их по нему, когда они увидели, что фараон и его полчища скрылись под водой - тогда "поверили они". Из-за такой веры жизнь их была чередой взлетов и падений. Вера их целиком зависела от обстоятельств. Не такую веру хотел Господь.

В мирской жизни говорят, что "видеть - значит верить", но Господь хотел бы, чтобы мы верили для того, чтобы видеть. Как сказал автор Псалмов: "Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых", и эта вера не давала ему впасть в уныние.

Веришь ли ты Богу лишь в благоприятствующих обстоятельствах или же вера твоя не подвержена воздействию этих обстоятельств? Верить - значит доверять невидимому, и в награду за такую веру мы видим то, во что верим.


@темы: Л. Б. Кауман, Потоки в степи

О духовном... каждый день

главная