Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.





Виртуальная Библия



Вы можете скачать Библию на свой компьютер:

jesuschrist.ru/software/bqt5.exe

Программа для работы с Библией и другими текстами. Благодаря своей простой расширяемости, программа "Цитата из Библии" может послужить Вам в качестве библиотекаря, позволяющего читать и изучать на компьютере не только тексты Библии, но и тексты Ваших любимых книг, хранящихся в электронном виде. В 13-мбайтный дистрибутив включены Лексиконы Стронга, словари Брокгауза, Вихлянцева и тематический словарь NIV/Zondervan. Также присутствуют комментарии из Новой Женевской Библии плюс комментарии Баркли к Новому Завету.







Рейтинг блогов
URL
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
11:58 

Алкоголизм

"Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид" (Пр 23:31-32).

"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1Кор.6:9-10).

Алкоголизм - это болезненное пристрастие к употреблению спиртных напитков, пьянство.

Алкоголизм - это желчь, он приносит бесславие и многие беды

Утверждать, что алкоголизм способствует гениальности, - это значит утверждать, что лучше видит тот, у кого двоится в глазах.

Алкоголь разорил и разоряет миллионы мирных семей, но не сделал ни одной счастливой

Алкоголь, по словам одного объявления, прекрасно удаляет пятна с летней одежды Это, возможно, и правда Но алкоголь удаляет одновременно и саму одежду, и притом не одну только летнюю, но и весеннюю, осеннюю и зимнюю, и не только с самого пьющего, но и с его жены, и со всего семейства Алкоголь удаляет и многое другое, как, например: домашнюю обстановку из квартиры, продукты из кладовой, радость с лица жены и счастливый смех ни в чем не повинных детей. Можно сказать, что ничто другое в мире не может сравниться с этой "удаляющей" силой (Яков Левей).

Духовность есть то, что никогда не сохраняется в алкоголе.

Вместе с исчезновением правдивости слабеет и воля у всякого хронического алкоголика.

Алкогольные напитки производят отупение разума и чувств, а позже и утрата чувств чести и порядочности следует за самыми первоначальными признаками в теле спивающегося человека.


@темы: Алкоголизм

08:50 

Мученики в наши дни. Часть 2

Афганистан, 1981 г.
Пара из Дании по имени Барендсены были миссионерами в Афганистане, который находился под властью коммунистов. После некоторых горестных переживаний они отправились домой в Нидерланды в короткий отпуск. Перед возвращением назад их спросили, не боятся ли они возвращаться в Афганистан. Они ответили: "Мы знаем лишь одну великую опасность - не быть в Божьей воле". Вскоре после их возвращения они были заключены в темницу коммунистами Афганистана, привязаны к стульям и порезаны на куски. На их погребении в Голландии, стоя у их могилы, их пятилетний сын сказал: "Я прощаю людей, убивших мою маму и моего папу".

Мученики, убитые коммунистами и мусульманами в различных местах, 1981 г.
Британские адвентисты-миссионеры Анна и Дональд Лейл были убиты коммунистами в Зимбабве.
Щелков и Бахолдин из церкви адвентистов седьмого дня были убиты в тюрьме Советского Союза.
Румынские православные христиане И. Куша и Д. Баку умерли в тюрьме от пыток. Кроме всего прочего, их заставляли есть испражнения и пить мочу.
Профессор Г. Ману умер от болезни в румынской тюрьме AIU D. Ему сказали, что дадут лекарство лишь в том случае, если он подпишет отказ от своей веры, и он отказался.
Американская Коптская ассоциация составила отчет, что в июне были убиты десять христиан в Каире в Египте. Одного, по имени Мина, забили камнями до смерти, другого, по имени Джад, закололи мечем. Камел Марзук и его семья, а также священник по имени Гиргис были завернуты в пропитанную керосином ткань и сожжены.

Румыния, 1982 г.
Румынская тайная полиция в Плоешти врывалась в дома тех людей, которых обвиняли в распространении Библии, избивали всех обитателей и конфисковали Библии, религиозную литературу, американскую валюту, продукты и изделия, изготовленные на Западе. Свидетели обысков, в том числе и члены семьи, говорили, что в Румынии после конца Второй мировой войны "рейды по фашистскому образцу" были невиданно жестокими.
Сильвий Киоата и Костел Георгески были самыми недавними жертвами. Три информатора и три офицера секретной полиции провели более пяти часов, обыскивая квартиру Киоата в Плоешти. Офицеры конфисковали Библии и другие свидетельства. После обыска Киоата был арестован. Его семья больше о нем ничего не слышала и не знала; они говорят, что полиция отказалась сообщать данные о нем. Георгески был арестован в тот же день. Офицеры ворвались с обыском в его дом, жестоко избили и забрали с собой. Больше о нем не известно ничего.
Другие восемь братьев, членов церкви в Плоешти, были допрошены в тот же день тайной полицией. Их спрашивали о крупной партии Библий, конфискованных с румынского корабля в Турну Северин. В течение последней недели сентября месяца 1981 года румынская полиция арестовала капитана корабля Пиру Виргила и сожгла 13 000 Библий.

Ливан, 1984 г.
В соответствии с информацией Католического Информационного Центра в Бейруте друзская и сирийская милиция, вооруженная и обеспеченная поддержкой Советского Союза, сожгла 17 200 домов христиан всех деноминаций, а кроме этого, 85 церквей, монастырей и христианских школ. Сообщается, что в конечном итоге 1 220 христиан было убито или пропало без вести. Их пытали и калечили, рубили топором, поджаривали на огне, разрезали пилами надвое, перерезали горло. Большинство женщин сначала насиловали.

Никарагуа, 1985 г.
В Никарагуа брат Р. (имя не сообщается), который был директором воскресной школы Ассамблеи Божьей, заключен в тюрьму, где коммунистические сандинисты пытали его шесть месяцев. В темнице ему сковали сзади цепями руки и подвесили за руки. Он висел в таком положении, пока руки не вывернулись из суставов. В течение многих дней пытали и били, пока его гениталии не опухли и не стали размером с надувной мяч. Плоть на его ягодицах была сожжена электрическим кабелем, а в его черепе была трещина от ударов прикладом ружья.
В камере брата Р. не было никакой мебели, ему приходилось спать на бетонном полу, который был умышленно залит водой. Очень часто, когда он спал, охранники подкрадывались к нему и опускали на мокрый пол оголенные электрические провода, в результате чего электрические разряды проходили через его тело. Они шумно смеялись, когда брат Р. пытался найти такое место в камере, чтобы избежать удара электрического тока. Но это ему редко удавалось.
Во время допросов брата Р. заставляли пить соленую воду. Позже, чтобы как-то утолить жажду, он был вынужден лакать воду на полу своей камеры.
Чудесным образом брат Р. выжил и был освобожден. Вскоре после этого он и его семья смогли уехать в Гондурас, где христианская миссия помогла им с пищей и арендой жилья, когда они начали там свою новую жизнь.

Советский Союз, 1987 г.
Галина Вилчинская, смелая молодая христианская поэтесса, была освобождена после многочисленных вмешательств христиан Запада, проведя только гри года в тюрьме, в то время как была приговорена к долгому сроку. В отместку, однако, коммунисты арестовали ее мать, 54-х летнюю Зинаиду, и приговорили к двенадцати годам тюрьмы в Гомеле. Они поместили ее в камеру с самыми ужасными убийцами со всей тюрьмы. Когда ее семье, в конце концов, позволили увидеться с ней, они с трудом узнали ее, так как она потеряла 25 килограмм.
В Гомельской тюрьме строго запрещалось делиться даже куском хлеба с другими заключенными, что делало дружбу невозможной. В конечном счете, каждый заключенный смотрел на других, как на врагов, и относился к ним соответственно. "Но,- говорила Зинаида,- Бог научил меня любить также и таких людей и отвечать на зло добром".
Зинаида могла молиться только ночами, когда другие заключенные в ее камере спали, ибо когда они бодрствовали, то непрерывно звучали ругательства, сквернословие и богохульство. Днем Зинаида работала на улице без соответствующей обуви и одежды даже во время жестоких холодов, из-за чего заработала ужасный артрит, и ее руки и ноги непрерывно дрожали.
В последний раз, когда семье позволили навестить ее, она сказала своим детям: "В такие трудные моменты я думаю о том, как Христос пострадал за меня и это дает мне силу все перенести. Я полное 1ью предала мою жизнь в руки Господа. И Он знает, какими путями вести меня. Моя надежда только на Него. Он видит, что я уже исчерпала все свои силы. И я ожидаю, что Он поможет мне".
Валентина Савельева, русская баптистка, которая была недавно освобождена после пятилетнего тюремного заключения, писала:
"Мы часто находились по колено в грязи. Наши пальто и ботинки никогда не были сухими, и мы не снимали пальто на ночь из-за холода, температура редко подымалась выше 5°#С. Стены и потолок нашей камеры были покрыты льдом, а так как в камере находилось много заключенных, то из-за их дыхания ночью лед иногда подтаивал и вода капала на нас. Мы никогда не могли обсохнуть. У нас не было достаточно одеял, чтобы согреться, и не хватало матрасов, поэтому многие из нас спали на грязном полу. По утрам нам нужно было быть очень осторожными, чтобы не встать слишком быстро, так как наши волосы примерзали к полу. Было совсем невозможно избавиться от вшей Все были больны, и многие умерли от туберкулеза. Пищи было недостаточно, и она была несъедобной и часто нашу еду воровали Тюрьма была полна ярых уголовников, которые ругались днем и ночью. Они хотели уничтожить мою веру".
Для молитвы христиане часто собирались за пределами камер, в сугробах, чтобы не слушать грязных разговоров воров и убийц в их камерах. Укрепленные в молитве христиане возвращались назад в свои камеры и рассказывали этим же заключенным о Христе. Валентина прошла через пять тюрем, и в каждой она распространяла Евангелие.

Никарагуа, 1989 г.
Комиссия по соблюдению прав человека в Никарагуа составила отчет, в котором сообщала, что заключенные, среди которых было много арестованных за исповедание христианства, содержатся без воды в фурюнах с жестяной крышей, оставляя эти фургоны на палящем солнце несколько дней. Иногда заключенных подвешивали за руки на стене на два или три дня без еды и возможности сходить в туалет. Часто заключенных заставляли стоять на стуле, продевши голову в петлю На допросах заключенным приставляли к горлу нож или пистолет к виску. Иногда заключенные уже не возвращались с допросов.

Советский Союз, 1990 г.

София Бочарова и несколько молодых людей были обращены в подпольной баптистской церкви в городе Электросталь. Власти не обращали на эту церковь никакого внимания, пока в ней были только пожилые люди, но когда там появилась молодежь, начались преследования. Милиция появлялась на воскресных церковных служениях, прерывала служения, арестовывала лидеров, налагала большие штрафы. Некоторые из старших сестер испугались и начали выступать против присутствия молодых людей. И в это время молодежь осознала, что они были бременем для церкви.
Когда им сделали предложение, София и большинство ее друзей с радостью согласились работать в подпольной типографии, в которой в общей сложности было отпечатано 400 000 экземпляров христианских произведений. Некоторые из старших братьев и даже кое-кто из молодежи отказались им помочь, потому что, как они говорили, у них не было необходимых навыков. София ответила' "Я не принимаю ваших отговорок. Ни у кого нет меньше способностей, чем у меня. Бог ищет не таланты, а души, готовые жертвовать. Он дает способности Я пережила это на собственном опыте".
Условия работы в подпольной типографии были очень тяжелыми. У них была только одна маленькая комната, в которой они должны были найти место для типографской машины, для хранения большого количества бумаг, для кухни, а также спальные места для восьми человек Единственное окно в комнате было затемнено и заколочено, чтобы никто не мог заглянуть в него или влез1ь. Поэтому в комнате было совсем немного свежего воздуха и не было никакой возможности ни для кого нормально отдохнуть.
Совсем недавно, после двенадцати лет работы в таких условиях, София умерла от рака легких. Ее последними словами были: "Мир для меня больше не существует. Сияние рая вокруг меня. Я восторгаюсь его неземной красотой. Я ожидаю моего Господа".

Китай, 1990 г.
Амелио Кротти, который был заключенным в Китае, написал о своих переживаниях. Среди многого он поведал о следующем:
"Из своей камеры я слышал, как одна мать успокаивала свою пятилетнюю дочь, которую звали Сиао-Мей. Ее арестовали вместе с ребенком, потому что она протестовала против ареста их епископа. Все заключенные были возмущены, видя страдания малышки. Даже директор тюрьмы сказал матери- "Тебе что, не жалко своей дочери? Тебе нужно заявить о своем отречении от христианства и больше не ходить в церковь. Тогда ты и твой ребенок получите свободу".
В отчаянии женщина согласилась и была освобождена. Через две недели она должна была провозгласить со сцены перед десятью тысячами народа: "Я больше не христианка". Когда они возвращались домой, Сиао-Мей, ее дочь, стоящая рядом с матерью, во время отречения от своей веры, сказала: "Мама, сегодня Иисус не радуется за тебя".
Мать объяснила: "Ты плакала в тюрьме Я должна была сказать это из-за любви к тебе".
Сиао-Мей ответила: "Я обещаю тебе, если мы снова пойдем в тюрьму за Иисуса, я больше не буду плакать".
Мать побежала назад к директору тюрьмы и сказала ему: "Вы убедили меня сказать неправильные вещи ради спасения моей дочери, но она оказалась более смелой, чем я".
Обе снова оказались в тюрьме. Но Сиао-Мей больше не плакала".

Ливан, 1991 г.
Мари Кхури было 17 лет, когда в Деймур, ее деревню в Ливане, ворвались мусульманские фанатики, которые намеревались силой обратить каждого в ислам. Ей и ее родителям был предоставлен выбор: стать мусульманами либо быть расстрелянными.
Мари знала, что у Иисуса был подобный выбор: отказаться от Самого Себя как Сына Божия и Спасителя мира или же быть распятым. Поэтому она ответила: "Я была крещена как христианка и ко мне пришло Его слово: "Не отрекайся от своей веры". Я буду Ему послушна. Стреляйте". Мусульмане, которые перед этим застрелили ее мать и отца, выстрелили в нее.
Спустя два дня из Красного Креста приехали в их деревню. Они обнаружили Мари и ее семью на месте их расстрела, но она только одна выжила. Она была парализована, так как пуля задела спинной мозг. Ее парализованные руки были вытянуты и слегка согнуты в локтях, напоминая Христа во время Его распятия.
Вначале Мари была подавлена, не зная, что ей дальше делать. Затем Господь проговорил к ней, и она узнала, что должна сделать со своей жизнью. "У каждого есть призвание,- сказала она,- я никогда не смогу выйти замуж или исполнять физическую работу. Поэтому я отдаю свою жизнь за мусульман, таких, как те, которые перерезали горло моего отца, закололи мою мать, проклиная ее, и пытались убить меня. Моя жизнь будет молитвой за них".

Китай, 1991 г.
Нген До Ман была китайской евангелисткой, которая в течение трех лет привела более 200 душ ко Христу. Ее дочь говорила о ней, что ее любимое место из Библии записано в книге Иисуса Навина 24:15: "Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу". 26 января, когда Нген До Ман направлялась в дом молитвы, чтобы поделиться Евангелием, к ней пристали несколько яростных противников христианства и ударили ножом тринадцать раз. Она тотчас умерла.

Нигерия, 1992 г.
В Кадуне и во многих других местах мусульманские толпы яростно выступили против христиан, убивая и сжигая их. Тако Данио, Муса Бакут и его сыновья Бава и Бидже, Джон Уэсли, а также 300 человек мирян были убиты. Перед тем, как убить старейшину Данио, мусульмане выкололи ему глаза и разрезали рот до подбородка. Также они разрезали и рот Бидже. Это было наказанием для них за то, что они своими устами проповедовали Христианское Евангелие. Церковь пастора Данио и двадцать пять христиан были сожжены.
Фанатики отрубили пастору Селчуну правую руку. Когда отрубленная рука упала на землю, он поднял другую руку и сказал: "Он - Господь, Он - Господь! Он воскрес из мертвых и Он - Господь. Преклонится пред ним всякое колено и всякий язык исповедует, что Иисус Христос - Господь". Его жена и сестра стояли рядом с ним и молились.
В Зарие мятежники захватили темницу и убили всех заключенных и охранников, которые не были мусульманами. Они убили даже человека, который сказал, что он мусульманин, но не смог процитировать из Корана.

Вьетнам, 1992 г.
Муж женщины Ле Си Лои, христианский пастор, был казнен на рисовом поле, после того как его обвинили в действиях, направленных на свержение правительства, допросили и признали виновным. После его смерти правительство прислало ей счет за казнь мужа, проведение суда, гроб, погребение и пулю, которой убили его. Общий счет составлял четыре тысячи долларов и чтобы отдать эту сумму, ей нужно было работать многие годы. Если она не отдаст, ее бросят в темницу.

Пакистан, 1992 г.
Тахир Икбал умер в тюрьме за свою веру. Он, будучи мусульманином, получил Библию от своего друга, и когда читал ее, обратился в веру. Затем он начал свидетельствовать другим, особенно детям.7 декабря 1990 года Икбал, страдающий параплегией, был арестован по обвинению в оскорблении пророка Мохаммеда, так как подчеркивал места в Коране и писал на полях. В Пакистане за это преступление карают смертью. Брошенный в темницу Икбал, который был прикован к инвалидному креслу, страдал из-за ухудшающегося здоровья, в то время как его адвокаты искали любые возможные законные пути, чтобы освободить его. Однако Икбал оставался в заключении в Котлакхпатской центральной тюрьме в Лахоре до самой своей смерти. Зная, что его в любой момент могут казнить за "преступление", Икбал сказал: "Я поцелую петлю на виселице, но я никогда не отрекусь от своей веры". О причине его смерти не было дано никакого официального объяснения. Его быстро и тихо похоронили.

Письма из Бангладеш о празднике Рамадан, 1993 г.
Марзина Бегум: "Я стала христианкой вместе с сыном и двумя дочерьми в июне 1993 года. Мой муж рассказал мне об Иисусе. Когда евангелисты пришли в нашу область, мы узнали больше об Иисусе, и еще двадцать пять человек стали христианами.
Когда начался Рамадан, пришли люди из деревни и начали заставлять нас праздновать мусульманский праздник. Когда мы отказались, они избили моего мужа и даже сломали ему ногу. Затем они украли наших двух коров. Один из деревенских лидеров хотел взять меня и силой жениться на мне. Когда это произошло, я оставила мужа и детей с моим отцом и нашла защиту у____(в оригинале письма было оставлено место для имени этого человека, в целях безопасности). Когда Рамадан закончится, я вернусь, но я не знаю, что меня ждет
.
Фагу Миах: "Я услышал о Евангелие, когда некоторые люди проповедовали в доме Ановара. После служения они говорили со мной, моей женой и четырьмя дочерьми. Мы решили стать христианами. В течение последних двух лет мы были верными Христу. Новообращенные христиане из нашей деревни встречались вместе для молитвы и общения каждый день.
Когда начался Рамадан, люди из деревни (мусульмане) пытались заставить меня праздновать вместе с ними. Они били меня, а затем разрушили мой дом. Они также украли мои деньги и инструменты. Так как я фермер, то мне теперь очень трудно. Мне 48 лет. Ситуация настолько тяжелая, что я оставил детей у своего брата и с моей женой отправился в____
".
Хафизур Рахаман: "В апреле 1993 года мой друг Салим познакомил меня с некоторыми евангелистами. Мы слушали Евангелие и задавали вопросы. В конце концов, моя жена и я, а также наши три дочери и сын, приняли Иисуса как нашего Господа.
В течение последних двух лет мы были верными христианами. Каждое воскресенье у нас проходило молитвенное служение.
Когда начался Рамадан, люди из деревни избили меня до такой степени, что я потерял слух. Они забрали мою рикшу, так что я теперь не могу содержать свою семью. После молитвы ко мне немного вернулся слух в левом ухе, но я все так же ничего не слышу правым ухом
".

Китай, 1994 г.
Бюро общественной безопасности (БОБ) ворвалось в церковное здание в Таоуян в Шанхайской провинции. Во время ареста запретили христианам петь песни, но те запели еще громче. Гражданин Америки, находившийся среди них, был связан и помещен в другую комнату. Он слышал голос христианки во дворе: "Она кричала. По ее голосу я понял, что ее сильно избивали". Две женщины пытались убежать, но их снова затащили в дом. Сестра-христианка Ху Фанг позже сообщила: "Нас, двоих сестер, положили на плиту и привалили огромным жерновом весом более 130 фунтов (около 60 кг), а затем начали избивать нас прутьями. Они также стянули наши трусы, используя самый жестокий метод, чтобы нанести боль нашим половым органам". Фотограф одной из Шанхайских христианских газет показывал огромные рубцы и кровоподтеки на пояснице и на ягодицах, а также углубления на ягодицах, откуда были вырваны части плоти.
Китайское правительство письмом китайского посла в Британии подтвердило смерть христианина Лай Манринга во время Шанхайского "несчастного случая", но оправдало его смерть, сделавши заявление, что собрание в церковном доме не было "законным собранием". Лай Манринг было только двадцать два года, он умер от побоев во время этого рейда. БОБ арестовало более 90 христиан, пытаясь скрыть это убийство. Вскоре после этого представители БОБ и несколько лидеров "законной церкви" отправились в США, где утверждали, что в Китае после революции "больше нет гонения на христиан".

Пакистан, 1994 г.
Четверо пакистанских христиан: Салмат, Рехмат, Гал и Манзур Масих были оправданы в предъявленных им обвинениях в богохульстве благодаря огромнейшему количеству писем протеста от христиан всего мира. Некоторые из оправданых скрылись или же, если могли, уехали из Пакистана, потому что правительство не могло защитить их после освобождения, а кроме того правительство делало лишь небольшие попытки и совсем не препятствовало распространению клеветы об этих людях. В мусульманском журнале "Такбир" в Карачи вышла статья в которой были показаны свадьба и крещение мусульман, ставших христианами. Также там были помещены фото западных христианских учителей в Пакистане, которые свидетельствуют о Христе. В журнале им угрожают, а также напечатаны их имена, адреса и номера телефонов, чтобы их могли преследовать.
Вскоре после того, как Салмат, Рехмат, Гал и Манзур были освобождены, Манзур был застрелен на улице Лахора из автомата мусульманскими фундаменталистами, которые выступали против его освобождения. Вместе с ним тогда был Рехмат, который получил три пули в живот, а также Салмат, которому несколько пуль поранили руки, и один христианин, по имени Джон Джозес, также оправданный ранее, которому пули попали в рот и шею. Жена Манзура и его дети, на которых напала толпа и побила ил камнями после его ареста, остались верными Господу. После его смерти жена сказала: "Манзур читал Библию каждый день. Я научу моих детей поступать так же. Мы не боимся. Я благодарю Бога, что мы христиане, и когда мы умрем, то пойдем на небеса. Мы знаем это".
В 1995 Саламат и Рехмат в цейях безопасности оставили Пакистан.

Нигерия, 1995 г.
В городе Ротискум мусульмане почти до смерти побили камнями и мачете христианина Азубайк. Другой христианин был обезглавлен. Его голову затем надели на палку и мусульмане носили ее по всему городу, постоянно провозглашая: "Аллах акбар! Аллах акбар!" (Аллах велик). Это произошло, когда около 5000 мусульман, среди которых большинство были молодые люди, изучавшие Коран, ворвались в Ротискум с такими же провозглашениями.
Мусульмане дотла сожгли девять церквей и убили несколько христиан, среди которых были пастор Иахая Тсалиби и брат Ездра Тураки. Другие 165 христиан получили ранения, а Библии, книги, машины, грузовики и другое оборудование, принадлежавшее христианам и церквам,были сожжены.
Мало Гарба была захвачена мусульманами, которые приказали ей цитировать Коран. Когда же она отказалась, ее стали бить по лицу, выбили все зубы и повредили кости лица настолько, что ей потом потребовались две операции, чтобы восстановить повреждения.

Индонезия, 1996 г.
Стенли совсем недавно закончил Палембангскую Библейскую школу пятидесятнической деноминации и страстно желал отправиться миссионером на отдаленный остров Ментаваи в Индонезии, где местные жители смешали колдовство и оккультизм с исламом. Находясь там, он смело проповедовал Евангелие, говорил мусульманам, чтобы те сжигали своих идолов, которыми являлись свитки с цитатами из Корана. В один из дней мусульмане исполнили это, а когда другие мусульмане из их области услышали об их поступке, пришли в ярость и сообщили о Стенли в полицию Он был арестован и заключен в тюрьму.
Когда пастор Сиви из Палембангской Библейской школы узнал, что Стенли арестован, он отправился в Ментаваи, чтобы встретиться с ним. Стенли, однако, был не в той тюрьме, где его должны были содержать, а переведен в другую. Чтобы найти его, пастор Сиви потратил несколько дней, а когда он нашел его, то узнал, что Стенли жестоко избит и находится в коме. В последний раз, когда пастор Сиви увидел Стенли, он сказал ему: "Стенли, это пастор Сиви. Ты слышишь меня?" По щекам Стенли покатились слезы, но он не мог говорить. Спустя несколько часов он умер.
Избиение Стенли и его смерть произвели такое впечатление на людей в его родном городе, что пятеро христиан поступили в Палембангскую Библейскую школу, а одиннадцать мусульман приняли Христа как своего Господа и Спасителя. Ночь, в которую умер Стенли, семеро студентов из Библейской школы собрались вместе для молитвы, а затем разбудили директора школы и попросили его, чтобы их послали проповедовать Евангелие на остров Ментаваи, где Стенли принял мученическую смерть. Вскоре после смерти Стенли мусульманские офицеры, которые избили его, погибли со своими семьями, когда их корабль во время шторма утонул.

Иран, 1996 г.
Пастор Мехди Кибай был обвинен в отступничестве, отречении от мусульманской веры и оскорблении Мохаммеда. Его посадили в очень узкую яму, где не было даже места, чтобы выпрямить ноги. Когда он находился там, его жену Азизу угрожали побить камнями. Она развелась с ним и была принуждена правительством выйти замуж за мусульманина.
Затем пастор Кибай был приговорен к смерти. К всеобщему удивлению, однако, его освободили спустя месяц. Через несколько месяцев после освобождения в тегеранской газете была напечатана статья о нем, в которой призывали казнить его. Вскоре после этого он был найден мертвым в парке. Ему было шестьдесят пять лет. Его четверо детей остались верными Христу. Духовное состояние жены неизвестно.

Китай, 1996 г.
На молитвенные дома, где проходили служения, в деревнях Хиангшан, Беиксинг Тайншип, Хуаду Сити в провинции Гуандгонг на юге Китая были совершены четыре рейда офицерами Бюро общественной безопасности (БОБ). Во время рейда 26 июля БОБ ворвалось в дом лидера церкви Йанг Кун и арестовало ее семнадцатилетнего сына Дианга Гуохионга.
Как сообщается в отчете, Дианга, который еще не достиг возраста, когда он может в соответствии с законом Китая нести ответственность за свои поступки, жестоко били по голове, лицу и всему телу, а также подвергли специально изобретенной в Китае пытке, когда зажимали пальцы и били по ним. Ко времени написания этого отчета (1996 г.) Дианг находился в темнице, где смело проповедовал другим заключенным. Его арестовали потому, что Йанг Кун продолжала предоставлять свой дом для проведения молитвенных встреч христиан.

Индонезия, 1996 г.
Начиная с 1991 года, около 280 христианских церквей в Индонезии были сожжены, разрушены и закрыты. В воскресенье 9 июня 1996 г. десять христианских церквей были атакованы одновременно в самом городе Сурабия и в его окрестностях на юге Индонезии. Сурабия является столицей Восточной провинции Ява и вторым по величине городом в Индонезии после Джакарты. В атаке принимали участие около 5000 мусульман.
8.00. Во время служения в Воскресной школе сотни кричащих людей разрушили здание церкви в Булак Бантецг. Для этого они использовали серпы, дубинки, камни и молотки. Два здания и церковная квартира также были повреждены. Несколько членов церкви получили ранения, включая церковного лидера, которого избили, крича при этом: "Индонезия исламская! Вы знаете это!"
9.30. Сотни людей уничтожили церковь Кристен Кемах Инджил Калвари в Булак Бантенге. Евангелиста Уессона Солеймана ударили по затылку три раза, так что ему затем потребовалось наложить несколько швов. Некоторых женщин, членов церкви, во время атаки держали руками неприличным образом.
10.10. Около 1000 человек участвовали в разрушении церковного здания в Джатисроно. Атака длилась около 30минут.
10.30. Толпа разрушила церковь Пятидесятни-ческую Скинию в Воносари.
10.50. Церковь Букит Сион атаковали около 500 человек, впереди которых маршировал щит из подростков, далее ехали байкеры и два грузовика, чтобы увезти добычу.
11.20. Церковь Фирман Хайар в Джалане Тен-гумунге атаковали приблизительно 1500 человек после воскресного служения.
11.30. Была атакована христианская церковь Яуи Ветан. Ее пастор сообщил: "В воскресенье 9 июня 1996 года мы праздновали Унду-хунду, или День урожая. Когда закончилось служение, восемь человек из общины остались, чтобы убрать в святилище.
В 11.30 вошли около 500 человек, вооруженных деревянными палками, железными ломами и булыжниками. Они вошли через парадные и боковые ворота, а затем и в церковные двери, ломая все на своем пути. Затем они выбили все окна на первом и втором этажах и уничтожили все церковные принадлежности. Они также сломали крышу, потолок и выбили все лампочки. Фактически они уничтожили все внутри здания церкви. Очевидно, не удовлетворившись результатами, они избили восемь человек, которые убирали церковное здание".
11.45. Церковное здание ХКВР в Чалан Сидотопо было уничтожено толпой из 1200 человек. Одного члена церкви жестоко били по голове. Во время атаки некоторые церковные принадлежности были украдены, а над членами церкви издевались и грабили.
11.45. Была атакована Батакская протестантская христианская церковь. Ее пастор сообщал: "Узнав в 10.45 об уничтожении вандалами церкви Сахайа Касих, один из наших членов попросил помощь у полиции, позвонив туда по мобильному телефону. Однако до приезда полиции толпа ворвалась в церковь в 11.45 и начала все громить. Там было около 1200 вандалов. Первая группа насчитывала около 300 человек, большинство из которых были дети. Через десять минут прибыла вторая группа, в которой было около 400подростков, остальные взрослые.
Вначале они бросали что попало в окна и на крышу церкви, пока она не разрушилась снаружи. Потом взломали ворота, и все вандалы ворвались внутрь, вооруженные палками и ломами. Они выбили все окна и вы/юмали все двери. Они разрушили все внутри церкви и повредили Библии и песенники общины.
Один из членов церкви пытался остановить их, говоря: "Уже достаточно, достаточно, уже все разрушено ". Из-за этого на него напали вандалы и жестоко избили по голове".
 



@темы: история, гонения

06:25 

Иисусу Христу принадлежат имена и звания Бога

Самый сильный аргумент в пользу Божественности Христа вызывал наибольшую ярость современников Иисуса. Он принимал имена и звания Бога из Ветхого Завета, а также позволял называть Себя ими. Когда Иисус нарекал Себя этими Божественными именами, это так разгневало еврейских вождей, что они попытались казнить Его за богохульство. У еврейских властей не было сомнений, что этот галилейский проповедник притязал быть всемогущим Богом.
Можно возразить, что притязание Иисуса на эти Божественные имена и звания не отождествляет Его и Бога. Несколько человек могут иметь одно и то же имя или звание. Или же, скажем, Джон Смит может быть человеком, мужем, другом и вице-президентом компании в одно и то же время. Некоторые имена и звания, однако, исключительны и могут принадлежать лишь одному человеку. К примеру, в данный момент лишь один человек может быть президентом Соединенных Штатов. Многие из имен и званий, которые Библия применяет к Иисусу, могли по праву принадлежать лишь одному лицу - Богу.

Ягве (Иегова)
Иисус притязал на имя Бога, более всего почитавшееся евреями, имя, считавшееся столь священным, что евреи даже не произносили его вслух: YHWH (ныне часто произносимое Ягве или Иегова).
Бог впервые открыл значение этого имени народу Своему в книге Исхода. Когда Моисей спросил, каким именем следует называть Его, Господь отвечал: "Я есмь сущий... так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам" (Исх. 3:13,14).
Слово СУЩИЙ не есть слово YHWH. Однако оно есть производное от глагола "быть", от которого образовано также Божественное имя "Ягве" (YHWH) в Исход. 3:15. Таким образом, Я ЕСМЬ СУЩИЙ - звание, которое Бог сообщил Моисею, - это более полное выражение Его вечной сущности, сокращенное в ст. 15 до Божественного имени YHWH. Септуагинта, греческий перевод еврейского Ветхого Завета, передает первое словоупотребление СУЩИЙ в Исход. 3:14 как ego eimi. (Греческий был разговорным языком во времена Иисуса, и на этом языке написан Новый Завет.)
Итак, во времена Иисуса эмфатическая форма "Я есмь" (ego eimi) по-гречески была эквивалентом еврейского Ягве. В зависимости от контекста, эта фраза могла быть усилением суждения "Я есмь!" (как в Иоан. 9:9) или именем Самого Бога, вечно СУЩЕГО.
В нескольких случаях Иисус применял термин ego eimi к Себе, как он мог быть применен только к Богу. Самый ясный пример - это когда евреи сказали Иисусу: "Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама? - Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ (по-гречески: ego eimi). Тогда взяли каменья, чтобы бросить на него" (Иоан. 8:57-59). Евреи стремились убить Его за дерзость этого притязания на Божественность. Ветхий Завет не оставляет сомнений на этот счет. Предписываемое наказание за святотатство - побиение камнями (Левит. 24:16).
Иисус и в других случаях относил к Себе это звание. Ранее в той же главе Иисус утверждал: ...если не уверуете, что это Я (ego eimi), то умрете во грехах ваших" (Иоан. 8:24). Он говорил евреям: "когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я (ego eimi)" (Иоан. 8:28).
Свою Божественность Иисус утверждал постоянно. Когда еврейская храмовая стража вместе с римскими солдатами явилась арестовать Его в ночь перед распятием, Иисус спросил их: "кого вы ищете? - Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я (ego eimi)... И когда сказал им: это Я, они отступили и пали на землю" (Иоан. 18:4-6). Они не способны были устоять перед силой Его притязания и Его личности.
Авторы Нового Завета, убежденные, что Иисус Христос был Богом, не видели противоречия в отнесении к Иисусу отрывков Нового Завета, где упоминался YHWH (Иегова).
Начиная свое Евангелие, Марк цитировал относившееся к Богу у Исаии: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте пути Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему" (Ис. 40:3). Марк увидел исполнение этого отрывка в приготовлении Иоанном Крестителем пути Иисусу (Марк. 1:2-4; ср. Иоан. 1:23).
Павел, цитируя Иоиля (2:32): "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется", применял эти слова к Иисусу (Римлян. 10:13).
Петр цитировал тот же самый стих Иоиля. "И будет, всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Деян. 2:21). Потом, когда люди спросили, что нужно делать, чтобы спастись, Петр сказал им: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа..." (Деян. 2:38). Именно установив, что призвать имя Господа (Ягве) - предварительное условие спасения, Петр говорит, чтобы они крестились во имя Иисуса Христа. Если бы Петр не считал Христа Богом, можно было бы ожидать от него призыва креститься во имя Ягве, что соответствовало бы опыту и верованиям евреев.
Итак, ученики именовали Иисуса Богом. Однако, быть может, еще важнее то, что и враги Его признавали факт Его притязаний. В суде свидетельство противной стороны всегда имеет особую силу. Например, как будет подробно рассмотрено ниже, Иисус сказал:
"Я и отец одно. - Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус ответил им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? - Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь себя Богом" (Иоан. 10:30-33).
Не было никаких сомнений, кем, по мнению еврейских вождей, хотел предстать Иисус. Таким образом, главное обвинение врагов Иисуса основывалось не на его поступках, а на том, кем Он притязал быть: Богом.
Бог
Греческое слово, сотни раз используемое в Новом Завете и означающее Бог - это слово Theos (соответствующее еврейскому Elohim в Ветхом Завете). Иисуса несколько раз называют этим именем в отличие от ложных богов.
Библейский иудео-христианский взгляд на истинного Бога резко противостоит индуистской и буддийской религиям, которые отождествляют истинное Я самого человека, соответственно, с Богом или с высшей действительностью. Например, большинство индуистских гуру в Америке без всякого стеснения говорят: "Я Бог", - и таким образом наставляют тысячи своих последователей. Разумеется, тому, кто верит, что внутренне он уже Бог, нет нужды искать Бога в христианском смысле или принимать личного Спасителя. Не так обстоит дело с Новым Заветом, созданным в рамках еврейского единобожия, которое отчетливо проводит грань между Богом и Его творением. В культурной традиции Иисуса нельзя было назвать именем Бог, если он не считался "единым Богом" (Втор. 6:4), поскольку в понимании евреев не было никаких "других богов".
К. С. Льюис пишет:
"Пытаются утверждать, что Тот Человек на деле не говорил этого, но что последователи преувеличили Его рассказ, и таким образом развилась легенда о Его собственных словах. Это трудно представить, так как все Его последователи были евреи, то есть принадлежали к нации, более всех других убежденной, что есть лишь один Бог - что других быть никак не может. Очень странно, что этому ужасному домыслу о религиозном вожде случилось развиться в народе, менее всех прочих на этой земле склонном совершить такую ошибку. Напротив, складывается впечатление, что все Его ближайшие последователи и даже авторы Нового Завета с трудом усваивали эту доктрину в ее полноте". [К. С. Льюис. "Что делать с Иисусом Христом? Великое чудо: речи Бога на скамье подсудимых". Нью-Йорк. Ballantine, 1963, с. 113.]
Бог стоял отдельно от Своего творения. Человеческие существа не были продолжением Бога.
Ниже следуют одиннадцать примеров из Нового Завета, где Христа называют Богом.
1. В Евр. 1, где представляется превосходство Христа над ангелами и пророками: "А О Сыне (Богом сказано): престол Твой, Боже (Theos), в век века". Евр. 1:8, только что процитированный, - прямая цитата из Пс. 44: 6, 7. где "Боже" обращено к Богу. [Согласно Найджелу Тернеру, который добавил том "Синтаксиса" к знаменитой "Грамматике новозаветного греческого языка" Моултона Гордона Тернера, в его "Грамматических наблюдениях в греческом Новом Завете", Эдинбург, Шотландия-Т. и Т. Кларк, 1965, с. 15.]
2. Aп. Петр называл Христа "Бог" (Theos). Он писал: "Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа... по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Петр. 1:1), - причем слова Иисус Христос выступают здесь как приложение к Богу и Спасителю. (Приложение по-гречески означает, что существительное или группа существительных употребляется с другим существительным как объясняющий эквивалент.)
В греческом оригинале Нового Завета это называется "конструкция Грэнвилла Шарпа". Один артикль относится к двум существительным (Бог и Спаситель). Союз "и" (по-гречески kai) неразрывно сочетает два существительных. Это значит, что приложение (слово, которое именует), Иисус Христос, должно относиться как к Богу, так и к Спасителю. Грамматики единодушно подчеркивают, что имеется в виду лишь одна личность, а не две. Все соглашаются, что Иисус Христос - это и есть "великий Бог и Спаситель".
3. Та же конструкция Грэнвилла Шарпа была также употреблена ап. Павлом, когда он велел Титу ожидать "явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2:13).
4. Фома, который усомнился в воскресении, сказал: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Иоан. 20:25). Когда Иисус явился Фоме, Он сказал: "подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим" (ст. 27). Фома отвечал: "Господь и Бог (Theos) мой!" (ст. 28). Не подлежит сомнению, что слова Фомы были обращены к Иисусу. Фома употребил оба звания, чтобы показать, что он понимает Божественность и власть Христа. Иисус не упрекнул Фому в богохульстве. Вместо этого Он принял Божественные звания.
5. Деян. 2:36 гласит: "Бог сделал Господом и Христом Сего Иисуса". Ст. 39 называет Христа "Господь Бог наш", и таким образом Христос, Который есть Господь (ст. 36), есть также Бог (ст. 39).. Деян. 10:36 подтверждает это, называя Христа "Господь всех".
6. Деян. 16:31 и 34 говорят о вере в Господа Иисуса как о вере в Бога.
7. Откр. 7:10-12, 17 гласит: "И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь, ...ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их". - Заметим, что в ст. 10 именно Бог сидит на престоле, а в ст. 17 среди престола - Агнец (Иисус). Кто же находится среди престола? Сказать, что Иисус среди престола, и, однако, отрицать Его Божественность - значит похищать у Бога Его срединное место на небесах, - положение, не выдерживающее критики.
8. Другим именем Мессии было Еммануил (Ис.7:14), что в буквальном переводе значит "с нами Бог". В Матф. 1:23 звание это ясно относится к Иисусу: "Се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог".
9. Исаия 9:6 гласит: "Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности. Князь мира". Это пророчество насчет Иисуса, Мессии, указывает, что одним из имен Его будет "Бог крепкий", что по-еврейски Е1 Gibbor. To же сочетание употреблено применительно к Ягве в: Исаия 10:21 (по-русски в этом последнем случае "Богу сильному". - Прим. перев.) Суть в том, что Святой Дух нарекает младенца Иисуса такими именами. Если бы они намеренно не выражали природы младенца, то получился бы обман. "Нарекут имя Ему" значит "Вот кто Он есть", а не "вот что значит Его имя, но Он не то, что оно означает".
Как говорит Герберт К. Льюполд: "Он назван этими именами, потому что являет собой отвечающую им личность". [Герберт К. Льюполд. Толкования Исайи. Т. 1. Грэнд-Рэпидс, Мичиган. Baker Book House, 1968, с. 158.] Если Иисус не Бог крепкий, он равно и не Чудный, не Советник и не Князь мира. А если так, то зачем вообще употреблять такие слова? Зачем сообщать нам значение имени, не имеющего отношения к делу? Но, как показывает остальная часть книги Исаии и Ветхого Завета, Мессия - в самом деле чудный, советник и князь мира (Исаия 42 и 49; ср. Зах. 9:9, 10; Михей 5:4). И, как доказывает Новый Завет, Он также всемогущий Бог (Иоан. 1:1; Тит 2:13).
10. Иоан. 1:1, 14 гласит "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Theos)... И Слово стало плотию, и обитало с нами...". Этот стих наиболее широко используется и порождает больше всего споров о Божественности Христа. Несомненно, что "Слово" относится к Иисусу, поскольку ст. 14 гласит: "И Слово стало плотию, и обитало с нами". Если принять стихи 1 и 14 буквально, они проповедуют Божественность Христа; они утверждают, что Слово было "у Бога", "было Бог" и "стало плотию".
Чтобы отрицать Божественность Христа по прочтении этих стихов, приходится ложно переводить или перетолковывать Иоан. 1:1. Один из способов, каким ложно переводится Иоан. 1:1 - это переложение фразы "Слово было Бог" (по-английски здесь стоит неопределенный артикль "а". - Прим. Перев.). Однако, греческий текст не позволяет употребить неопределенный артикль перед словом "Бог".
Брюс Мецджер, студент, практикующийся в греческом языке, сообщает об исследовании греческого определенного артикля, выполненном профессором Чикагского университета д-ром Эрнстом Кэдменом Колуэллом. Колуэлл пишет:
"Именительный падеж в предикативном положении имеет артикль, когда существительное следует за глаголом; он не имеет артикля, когда существительное предшествует глаголу... Начальный стих Евангелия от Иоанна содержит один из многих примеров, когда это правило подразумевает перевод именной части сказуемого существительным с определенным артиклем. Отсутствие артикля (перед theos) не делает именную часть сказуемого неопределенной или качественной, когда оно предшествует глаголу; в этой позиции она неопределенная лишь тогда, когда этого требует контекст. Контекст не требует этого в Евангелии от Иоанна, ибо это заявление не выглядит странным в прологе Евангелия, которое достигает кульминации в исповеди Фомы". [Брюс М. Мецгер. Свидетели Иеговы и Иисус Христос. Принстон, Нью-Йорк. Theological Book Agency, 1953, с. 75.]
Специалист по библейским языкам Ф. Ф. Брюс, говорит, что перевод фразы как "бог, один из богов" - страшное искажение, потому что пропуск неопределенного артикля обычен для существительных в предикативных конструкциях. [Ф. Ф. Брюс. Ответы на вопросы. Грэнд-Рэпидс. Zondervan, 1973, с. 66.]
Таким образом, Иоан. 1:1 - один из самых ясных стихов в Новом Завете, выражающих абсолютную Божественность Христа. Конструкция эта обсуждалась многими лучшими в мире специалистами по греческому языку и Библии. Мы могли бы пересказать этот стих примерно так: "Прежде чем что-либо начало существовать. Слово уже существовало. Оно находилось в тесной близости к Богу, и чем был Бог, тем было Слово".
Как говорит Ф. Ф. Брюс о ст. 1: "...Смысл тот, что "и Слово Само было Богом". [Ф. Ф. Брюс. Божественность Христа. Манчестер, Англия. Wright's (Sandbach) Ltd.. 1964, с. 25.26.]
Иногда спрашивают, как Иисус мог быть "Бог" и "у Бога" в одно и то же время. Ответ на это обнаруживается в понятии Троицы: единый Бог в трех вечных лицах. Слово из Иоан. 1:1 было у других лиц Троицы и само было Бог по природе Своей.
Секта, известная как "Международный путь" толкует бытие Иисуса в качестве Слова в том смысле, что Он был выражением Бога, подобно тому, как наши слова - выражение нас самих. "Путь" не верит, что Иисус был словом в том смысле, что был Богом. В поддержку этого толкования члены этой секты утверждают, что стихи Иоан. 1:1-18 в основном говорят о Боге, а не об Иисусе, что, если бы эти стихи говорили об Иисусе, они прилагали бы к Иисусу характеристики, какие может иметь только Бог. Таким образом, они по мере возможности пытаются отодвинуть на второй план Иисуса, говоря, что весь упор Иоан. 1 сделан на обращении к Богу.
Их толкование, однако, не слишком убедительно. Во-первых, череда местоимений Он и Его в Иоан. 1 имеет мало смысла, если они относятся в основном к Богу, а не к Иисусу, поскольку устремление Евангелия от Иоанна в целом - к тому, чтобы люди смогли уверовать в Иисуса. В ключевом стихе своего Евангелия Иоанн говорил: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий..." (Иоан. 20:23). По логике вещей, вступление Иоанна должно быть связано с его основной темой.
Во-вторых, все, что сказано в первых 18 стихах Иоан. 1, повторено об Иисусе где-либо еще в Евангелии или в других отрывках Нового Завета. Несколько примеров:
Глава первая     Параллельные тексты
Ст.3 и 10: Он сотворил мир.     Иисус деятельно участвовал в сотворении мира (Евр. 1:1, 2, 8-13; Колос. 1:16-18).
Ст. 4: "В Нем была жизнь".     Иисус называл себя "хлеб жизни", "воскресение и жизнь", "путь и истина и жизнь" (Иоан. 6:35, 48,51; 11:25; 14:6). Иоан. 20:31 утверждает, что люди могут иметь жизнь, веруя в Иисуса.
Ст. 4 и 9: Он был "свет человеков" и "свет истинный".     Иисус сказал, что Он "свет миру" (Иоан. 8:12; 9:5).
Ст. 10: "В мире был"     Кто? Логически стих указывает на Иисуса.Повсюду в Евангелии от Иоанна подчеркивается, что именно Иисус пришел в мир (Иоан. 3:17; 6:33 и т. д.).
Ст. 11: "Пришел к своим, и свои Его не приняли".     Евреи отвергли Иисуса, а не Бога в их понимании (см. Иоан. 3:32). Отвергая Иисуса, они думали, что творят Божью волю.
Ст. 12: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими".     Всем своим Евангелием Иоанн разъясняет, что люди должны уверовать в Иисуса (Иоан. 3:16-18; 5:24; 12:44; 20:31 и т. д.). Иисус дарует жизнь вечную (Иоан. 10:28).

Альфа и Омега: Первый и последний

Слова Альфа и Омега дают прекрасное, благоговейное описание Бога. Задолго до того, как звезды заполнили небеса и возникла наша вселенная, был Бог. Он пребывает во веки веков. Быт. 1:1 гласит: "В начале был Бог". Бог один заслуживает званий Альфа (первое) и Омега (последнее).
Таким образом, эти имена выражают вечную природу Бога. Он источник и цель всего творения. Ни одно тварное существо не может притязать на то, чтоб быть первым и последним из всего, что есть.
В Писании Иисус и Бог оба зовутся Альфа и Омега, первый и последний.
Бог     Иисус
Исаия 41:4-"Я-Господь первый, и в последних - Я тот же".     Откровение. 1:17,18 - "Я есмь Первый (protos) и Последний (eschatos), и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков..."
Исаия 48:12 - "Я тот же, Я первый и Я последний".     Откровение. 2:8 - "И ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и последний, Который был мертв, и се, жив".
Откровение. 1:8 - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, был, и грядет, Вседержитель".     Откровение. 22:12-16 - "Се, гряду скоро... Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, и Первый и Последний... Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие..."
Откровение. 21:6, 7-Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет мне сыном".     
Значение этих отрывков в книге Откровение нельзя недооценивать. Они - из самых сильных и ярких примеров притязания Христа на Божественность. Не может быть двух первых и последних, двух Альф и двух Омег.

Господь

Звание Господа свободно употребляется в обоих Заветах в отношении к Богу и к Иисусу. В Ветхом Завете еврейское слово, означающее Господь, - Adonai. В Септуагинте и Новом Завете слово, переводимое как Господь, - Kurios. Оба слова употреблялись евреями по отношению к Богу.
В Новом Завете Kurios имело два значения, одно общее, а другое - сакральное. Общее употребление было вежливым приветствием, означающим "сударь" или "господин". Сакральный смысл подразумевал Божественность. В некоторых отрывках Нового Завета слово Господь употребляется как уважительная форма в обращении к Иисусу (Иоан. 4:11). Поскольку ранние христиане были, как и евреи, монотеистами, то применение ими к Иисусу слова Господь в сакральном смысле было бы убедительным свидетельством того, что они считали Христа Богом. Как пишут Хогг и Вайн:
"Если вспомнить, что люди эти принадлежали к единственному в мире монотеистическому племени, становится ясно значение этой ассоциации Иисуса с Богом в одном этом обращении, "Господь". Связывать с Творцом кого-то заведомо сотворенного, пусть и весьма возвышенного, было возможно для языческих философов, но никак не для еврея". [О. П. Хогт и У. Э. Вайн. Послание к Фессалоникийцам. Финкасл, Виргиния. Scripture Truth, 1959, с. 24.]
Римляне, почитавшие императора как бога, часто приветствовали друг друга, говоря: "Кесарь есть Господь". Отказ ранних христиан и евреев воздавать эту почесть императору стал одной из причин их преследования. Этой традицией можно также объяснить важность христианской фразы "Иисус - Господь", т.е. Господь употреблялось в смысле Бог.
В Писании есть несколько ярких примеров, где Иисуса называют "Господь" в сакральном смысле. Ап. Павел писал: "никто, говорящий Духом Божиим... не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1 Коринф. 12:3). Некоторые могли бы возразить, говоря: "Я верую в Иисуса как в "Господа моего", но я точно не считаю его Богом". Здесь важно понять, что имеется в виду под словом Господь. Любой может произнести слова "Иисус - Господь", и некоторые даже понимают это в смысле "господин", но ап. Павел говорил не об этом, а о Божественности Иисуса. На это есть целый ряд указаний.
1. Павел начал главу 12 Первого послания к Коринфянам, говоря о дарах духовных и о том, что Коринфяне были вовлечены в почитание идолов как богов. По контрасту с этими ложными богами (ст. 1, 2) Павел заявлял, что никто, говорящий Духом Божиим, "не произнесет анафемы на Иисуса" и что никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым", подразумевая, что Иисус, Господь, - истинный Бог, стоящий почитания.
2. В ст. 3 Павел обращается с Духом, Иисусом и Богом на равных основаниях. Ст. 4-6 также показывают:
ст. 4: различие даров, но одного и того же Духа;
ст. 5: различие служений, но одного и того же Господа (т.е. Иисуса - ст. 1);
ст. 6: различие действий, но одного и того же Бога. Если Иисус не Бог, почему Он приравнивается к Богу в ст. 5? В ст. 11 и 18 Дух и Бог снова употребляются как синонимы.
Если спросить отрицающего Божественность Христа, молится ли он (или она) Господу, - в ответ можно услышать: "Кого вы имеете в виду?". В этом суть дела. По всему Новому Завету Бога и Иисуса обоих называют Господь. В общем, ответ мог бы быть таков: "Я молюсь Богу, но не верю в молитву Иисусу". На это возражают пять примеров из Нового Завета, где молитва обращается к Иисусу на небесах как к Господу (или Сыну Божьему).
1. В Деян. 7:59, 60 Стефан призывал Иисуса как Господа. Когда его побивали камнями, он молился:"Господе Иисусе! Приими дух мой". Это показывает веру его в то, что Иисус больше, чем человек, и достаточно могуществен, чтобы принять его дух. - "И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего". Благочестивый эллинистический еврей не стал бы молиться никому меньшему, нежели Бог.
2. В 1 Коринф. 1:2 Павел писал к "святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас".
3. В 2 Коринф. 12:8-9, когда Павел говорил о "жале в плоти", он сказал: "Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова".
4. В 1 Иоан. 5:13-15 читаем: "Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы не просили, - знаем и то, что получаем просимое от него". - Местоимения Они Его относятся к Сыну Божьему (ст. 13).
5. В Деян. 8:24 Симон сказал: "помолитесь... Господу" (в ст. 16 - упоминание "Господа Иисуса";).
И Петр, и Павел называли Иисуса "Господь всех" (Деян. 10:36; Римлян. 10:12). Павел также сказал: "...Ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы" (1 Коринф. 2:8). Кто такой Господь славы? Пс. 23:10 гласит, что "Господь (YHWH) сил. Он - Царь славы". (См. ткж. Пс. 95:7, 8.)
Во 2 Коринф. 4:4-5 Павел назвал Иисуса Господом, говоря: "бог века сего (Сатана) ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа". Следовательно, Христос, образ Бога, есть Господь.
Павел использовал тот же язык и те же фигуры речи, называя Иисуса Господом, какие использовал в Ветхом Завете Исаия для Ягве (Иеговы):
Бог     Иисус
"Я - Бог и нет иного. ...предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила" (Исаия 45:22-24).     "...дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено... и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос" (Филлип. 2:10-11).
У Павла, знатока Ветхого Завета и фарисея, такая параллель не может быть случайной.
Иисус называет Себя "господин... субботы", т. е. говорит о Себе как о творце субботы. В Исход. 31:13, 17 Бог сказал: "субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами... это - знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки". Для еврея Ягве был как создателем, так и господином субботы. Когда некоторые фарисеи упрекали Иисуса в том, что Он позволяет Своим ученикам собирать зерно в субботу, "трудясь" и таким образом нарушая закон. Он сказал, что не видит в этом греха, потому что Он - "господин субботы" (Матф. 12:8). Как говорит К. С. Льюис:
"Вот еще любопытное замечание: почти во всех религиях есть неприятные обряды вроде поста. В один прекрасный день этот Человек вдруг замечает: "Никому нет нужды поститься, пока Я здесь". Кто этот Человек, который замечает, что одно Его присутствие откладывает выполнение всех нормальных правил? Что это за личность, которая может ни с того ни с чего объявить школьникам, что отпускает их с уроков?" [Льюис. Великое чудо, с. 112.]
Евреи, которые слышали Его, сочли Его слова богохульством. Потом, в тот же субботний день Он отправился в их синагогу - и снова обратил на себя внимание "трудом", исцелив больного, что еще более разъярило их. В их понимании это тоже было нарушением субботы. Возбужденные Его притязанием на власть, какая могла быть у одного лишь Бога, они пытались убить Иисуса (Матф. 12:14).
Вспомним еще раз, что, согласно Втор. 6:4 и Марк. 12:29, может быть лишь один Господь.

Спаситель

Бог Ветхого Завета недвусмысленно заявлял, что Он один - Спаситель. "Я, Я - Господь (Ягве), и нет Спасителя кроме меня" (Ис. 43:11). Однако Писание открыто заявляет, что Иисус также Спаситель.
Бог     Иисус
Ис. 43:3 - "Я - Господь Бог твой... Спаситель твой".     Матф. 1:21 - "...и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их".
    Иоан. 1:29 - "на другой день видит Иоанн... Иисуса и говорит: вот, Агнец Божий, Который берет (на себя) грех мира".
1 Тим. 4:10 - "...уповаем на Бога живого. Который есть Спаситель всех человеков...".     Иоанн. 4:42 - "Он истинно Спаситель мира, Христос".Евр. 5:9 - "...сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного".
Лук. 1:47 - "И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем".     Лук. 2:11 - "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который и есть Христос Господь".
Павел велел Титу ожидать блаженного упования, "явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2:13). Здесь важен контекст этого стиха. На протяжении двенадцати стихов Павел неизменно употребляет фразы "Спаситель наш. Бог" и Иисус, Спаситель наш" (Тит. 2:10,13; 3:4, 6).

Царь

Царь - звание, которое выражает величие Бога. Псалмопевец писал: "ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами" (Пс. 94:3). - Бог сказал: "Я - Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш" (Исаия, 43:15). Более тридцати раз в Псалмах, у Исаии, Иеремии, Даниила, Захарии и Малахии о Боге говорится как о "Царе", "Царе Израиля" и "Великом Царе".
Хотя и верно, что "царь" - это чаще всего человеческий титул. Новый Завет не только говорит о Христе как о Царе в том же смысле, в каком Ветхий Завет описывает Бога, но и называет Его еще и Царь царей". - ("...и Агнец победит их, ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей" Откр. 17:14). При втором пришествии Христа слова ЦАРЬ ЦАРЕЙ и ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ будут написаны на одежде Его (Откр. 19:16). В Ветхом Завете о Ягве (Иегове) говорится как о Боге богов и Владыке владык (Втор. 10:17).
Первое послание к Тимофею, 6:14-16 имеет особое значение. Оно гласит: "...до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете. Которого никто из человеков не видел и видеть не может". Местоимение, заменяющее "Царя царей и Господа господствующих" может относиться как к Христу, так и к Богу. Если речь здесь идет о Христе в Его состоянии славы (Откр. 1:12-18)" тогда Он был бы "единый сильный", "Царь царей", единственный, кому принадлежит "бессмертие" и единственный, кто "обитает в неприступном свете" - все звания Божественности. С другой стороны, если этот отрывок говорит о Боге, тогда Оба, Христос и Бог, имеют одинаковые звания "Царь царей и Господь господствующих", как показывают другие, вышеупомянутые отрывки (Откр. 17:14). В любом случае это говорит в пользу Божественности Христа.

Судия

Ветхий Завет не оставляет сомнений, что Бог - судия каждой души. "Он призывает свыше небо и землю судить народ свой... ибо судья сей есть Бог" (Пс. 49:4, 6). Есть много упоминаний о Ягве (Иегове) как о судье, например. Быт. 18:25; Пс. 95:13; Евр. 12:23, 24; 1 Петр. 1:17). Однако в Новом Завете Бог Отец "весь суд отдал Сыну" (Иоан. 5:22). Причина того, что весь суд отдан Сыну, названа в следующем стихе: "Дабы все чтили Сына, как чтут Отца". Почитают ли Отца как Бога? Конечно. Так что Сына следует почитать так же.
Весь этот отрывок (Иоан. 5:17-30) - одно из сильнейших сложных утверждений Божественности Христа во всей Библии. Иисус - тот единственный, Кто будет судить "живых и мертвых" (2 Тим. 4:1). Именно " пред судилище Христово" (2 Коринф. 5:10) явятся все верующие. Римлян. 14:10 употребляет "суд Христов" точно таким же образом. Как Христос, так и Ягве испытуют сердца верующих (Откр. 2:23; Иер. 17:10). Таким образом, Иисус и Ягве выступают как единый судия.



Продолжение следует.
 




@темы: Барт Ларсон, Джош МакДауэлл, Иисус

06:19 

Шаг за шагом. Март 5.

"Плод же Духа: ...долготерпение"
Гал.5:22

Долготерпение - добродетель, выносящая все тяготы жизни не только стойко и терпеливо, но даже с ликованием. Иногда долготерпение проявляется в нашем отношении к враждебным обстоятельствам, но чаще всего это милосердное и терпеливое отношение к раздражающему поведению людей.
Бог долготерпелив с людьми. Задумайтесь на минуту, насколько глубоко в наше время погрязло человечество во грехе - официальное разрешение проституции, пропаганда гомосексуализма, законы, разрешающие аборты, развал семьи, бунт против каких бы то ни было моральных норм и, конечно же, величайший грех человечества - безоговорочное отвержение Сына Божьего как единственного Господа и Спасителя. Вряд ли бы кто стал осуждать Бога, реши Он уничтожить человечество. Но Он этого не сделал. Бог не хочет, чтобы хоть кто-нибудь погиб, и зовет людей к покаянию.

Бог хочет, чтобы это Его долготерпение отражалось в жизни Его людей, во всем послушных Святому Духу. Это означает, что мы не должны быть вспыльчивыми, не должны быть раздражительными. Мы не должны пытаться отомстить тем, кто причинил нам боль. Вместо этого мы должны проявить "всепокоряющее терпение".
Когда Корри и Бетси тен Бум были брошены в концентрационный лагерь, где им пришлось пережить невероятные страдания, Бетси часто повторяла, что после освобождения они должны будут помочь этим людям. Они будут просто обязаны найти способ помочь этим людям.
Корри, естественно, думала, что ее сестра говорит о реабилитации жертв нацистов. И только позже она поняла, что Бетси имела ввиду их мучителей. Она очень хотела найти способ научить их любить. Корри писала: "Я спрашивала себя, и уже не в первый раз, что же это все-таки был за человек, эта моя сестра... по какой дороге она шла, в то время когда я брела, спотыкаясь, вслед за ней по обочине?" Дорога, по которой шла Бетси, была дорогой долготерпения. И Корри, хотя она это и отрицает, шла по этой дороге тоже.


@темы: март, Шаг за шагом, Уильям Макдональд

06:12 

Спасибо

Спасибо тем, кто не забывает комментировать... Слава Богу за вас! Ваша поддержка неоценима.

1[info]isa54ia 45 (7.49%)
2[info]polivalka 40 (6.66%)
3[info]oksana_lj 32 (5.32%)
4[info]nataliabaranova 18 (3%)
5[info]led_zeppelined 15 (2.5%)
6[info]profi_zealot 15 (2.5%)
7[info]nyulia 14 (2.33%)
8[info]lexx_ryazanov 12 (2%)
9[info]xbm_555 11 (1.83%)
10[info]agnia_krosota 10 (1.66%)
11[info]platina_ru 10 (1.66%)
12[info]nastia_prynkova 9 (1.5%)
13[info]yushevska 9 (1.5%)
14[info]kiyevskiy_drug 9 (1.5%)
15[info]cergiy 9 (1.5%)
16[info]prezident_ej 8 (1.33%)
17[info]sn_007 8 (1.33%)
18[info]denismajor 7 (1.16%)
19[info]indep_girl 7 (1.16%)
20[info]ti_ta_nik 7 (1.16%)

Всего комментаторов 191 Показано 20.

Всего комментариев 601 по 3.147 комментариев на пользователя
Скрыто 202 комментария.




05:42 

Шокирующая правда о "Интервью с Богом"!



Взято и переведено с
«Благовісник», 4,2007
blag.org.ua/statti/public/64.php


Обращаюсь к вам с просьбой поднять на страницах вашего журнала тему про движение New Age («Нью Эйдж» — Новая эра). Написать эту статью меня подвигнул ролик «Интервью с Богом», очень популярный в христианских кругах. Его показывают в церквях и на конференциях. Но особенно привлекает песня «Moment of Peace», которая сопровождает это «Интервью», в исполнении группы «Gregorian». И, к сожалению, мало кто из христиан знает, что эта группа принадлежит к течению «Нью Эйдж» и к христианству не имеет совсем никакого отношения. Это движение практикует медитацию, йогу, объединение религий мира. На самом деле же это завуалированный сатанизм, который многие христиане из-за своего незнания принимают за чистую монету.

 Я думаю, что нужно быть очень осторожным также и со всеми фильмами, которые есть на христианском рынке, где не упоминается имя Христос или Господь, а лишь Бог, потому что так называют и сатану его слуги. Информации о том, кто сделал этот ролик, у меня нет. Только на первых кадрах флеш-ролика снизу написано: автор Darkgod (Темный бог). Довольно-таки странно... Очень прошу исследовать этот вопрос, чтобы не погиб народ Господа "из-за недостатка ведения" (Ос. 4:6).
С уважением Светлана, Кировоградская область.

Это письмо для меня лично было неожиданностью. Я знал про «Интервью», просматривал его и ничего негативного не заметил. Хотя, особенно он меня не захватил. Не зацепил, как говорят, за живое. Но теперь письмо в редакцию заставило внимательнее присмотреться до этого шедевру. И, прежде всего, я начал искать информацию в Интернете — месте, где расположен вышеупомянутый флеш-ролик в онлайне. И уже первые шаги виртуальным миром заставили меня призадуматься ...

Прежде всего, я еще раз внимательно перечитал текст самого «Интервью». Чтобы читатель, который не видел ролика, имел воображение о нем, даю текст, который сопровождает его.

«Однажды мне приснилось, что я беру интервью у Бога.
— Ты хочешь поговорить со Мной? — спросил Бог меня.
— Если у Тебя есть время, — сказал я...
Бог улыбнулся:
— Мое время — это вечность. Какие вопросы ты хотел мне задать?
— Что больше всего удивляет Тебя в человеке?
И Бог ответил:
— Им наскучивает детство, они спешат повзрослеть, а потом мечтают стать детьми опять. Они теряют здоровье, зарабатывая деньги, а потом теряют деньги, восстанавливая здоровье. Они так много думают о будущем, что забывают настоящее... Они живут так, как будто никогда не умрут, а умирают так, как будто никогда и не жили.
Его рука взяла мою, и мы помолчали некоторое время, и тогда я спросил:
— Как родитель, какие уроки жизни Ты бы хотел, чтобы выучили Твои дети?
— Пусть знают, что невозможно заставить кого-то любить их. Все, что они могут, это позволить, чтобы их любили. Пусть знают, что это не хорошо сравнивать себя с другими. Пусть учатся прощать, практикуя прощение. Пусть помнят, что ранить любимого человека занимает всего лишь несколько секунд, а залечивание этих ран может занять долгие годы. Пусть поймут, что богат не тот, у кого больше, а кто нуждается в меньшем. Пусть знают, что есть люди, которые их очень любят, просто они еще не научились выражать свои чувства. Пусть осознают, что два человека могут смотреть на одно и то же, а видеть это по-разному. Пусть знают, что простить друг друга недостаточно, нужно также простить самих себя.
— Благодарю за Твое время, — сказал я робко, — есть еще что-то, что Ты хотел бы передать Своим детям?
Бог улыбнулся и сказал:
— Пусть знают, что Я здесь для них... Всегда...»

С первого взгляда, все будто бы чудесно и правильно. А добавьте к этим словам непревзойденные по красоте виды планеты, которые сопровождаются особенно воодушевленной музыкально-хоровой композицией в стиле церковно-григорианского пения, то и в самом деле есть, чем восхищаться. Однако, какое-то сомнение грызло меня: все красиво, правильно, творчески и нестандартно, и все же... чего-то там не хватает. И вдруг я понял: там нет библейского Бога, о котором мне рассказывали с детства, к которому меня вели родители и церковь и Которого я встретил в сознательном возрасте. В тексте бог добрый, мудрый, большой, но... какой-либо абстрактный. И — главное — ни слова нет о самом важном: дороге к Нему через Иисуса Христа. Если резюмировать все одной фразой, можно привести в пример слова известного мультипликационного кота Леопольда: «Ребята, давайте жить дружно!». Нет, для меня бог, который дает интервью, не «дотягивал» до моего Бога, Которого я знаю лично.

И в подтверждение моих мыслей, путешествуя в Интернете, я заметил одну интересную особенность. Поисковый сервер выдал более 2,5 миллиона ссылок на эту фразу (среди которых преимущественно ссылка именно на этот флеш-ролик) только лишь на русскоязычных сайтах! Я был поражен тем, насколько популярен этот клип. Но еще больше шокировало то, на каких сайтах он размещен. Лишь кое-где встречаются сугубо христианские веб-страницы; «Интервью» преимущественно размещают сайты, по экзотерической, оккультной, обще религиозной, астрологической тематике. Другими словами, каждая экзотическая религия видит в этом «интервью» своего бога. Удивительно! Из Библии мы знаем, что любое проявление истинного Бога-Творца: Его реальные дела или откровение, или обращение к людям, либо, наоборот, обращение людей к Нему, всегда вызвало негативную реакцию Его противника — дьявола. А здесь все темные силы с удовлетворением используют и из всех сил рекламируют (!) интервью с Ним!

Чем больше я вникал в эту тему, тем более мое удивление перерастало в ужас. Поиски привели меня на сайт, полностью посвященный вышеупомянутому ролику. Здесь можно его пересмотреть, написать свой комментарий, прочитать комментарии других, пообщаться с единомышленниками. Но меня поразила уже первая же страница. На ней размещен текст:

«Однажды, гуляя по интернету, набрел я на удивительный flash-ролик, который называется «Интервью с Богом». Человек я не сентиментальный, можно сказать, закоренелый дзен-буддист (дзен — одно из течений в буддизме — прим. автора), но, наверное, в этом клипе присутствует что-то такое, что «берет за душу» (которая в теории и практике дзен, в общем-то, отсутствует). Подобную реакцию я наблюдал почти у всех, кому его показывал. А так как желающих посмотреть «Интервью» становилось все больше, то я решил выставить его на всеобщее обозрение. Нашел уютный и вполне приличный хостинг, за полчаса сделал сайт и открыл его для посетителей. Сейчас на сайте уже работает «Гостевая книга», в которой можно высказать свои замечания и пожелания, а автору клипа — слова благодарности и, вообще, написать все, что Бог на душу положит. К сожалению, я так и не знаю полного имени автора «Интервью», так же как и Того, Кто его давал, но думаю, что когда-нибудь узнаю, и с благодарностью опубликую на первой странице этого сайта».

Следует ли что-то комментировать? Но все-таки представлю комментарий. Не мой собственный, а размещенный на этой же интернет-странице: «Огромное спасибо Человеку по имени Darkgod, который трудился над этим клипом! Теперь, посмотрев этот ролик, каждый дзэнствующий сможет убедиться: «... М-да! ...а Бог все-таки — существует!!!»

Другой посетитель, наверно, знакомый с христианством, удивляется: «Красивый клип, но Христа в нем нет. Что может рассказать в Боге Темный Бог? ЛОЖЬ!».
Еще другой посетитель тоже с удивлением ему отвечает: «Дорогой Shalom, Вы не нашли в клипе ни Христа, ни Будды, ни Лао Цзы? Ни вторых Больших Учителей?!! Как жаль...»

Действительно, как жаль, что у современных христиан чувства навыком не «приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14). А сатана, как известно, «принимает вид ангела света».

А теперь о музыкальном сопровождении. Не буду утомлять читателя подробностями, с которыми мне невольно пришлось ознакомиться, лишь в общих фразах расскажу об исполнителях и стиле мелодично-задушевной композиции. Спокойная, гармоническая, профессиональная, с космической окраской, она будто на крыльях несет слушателя в высокий и одновременно таинственный мир. Бесспорно, ее не сравнишь с агрессивно- разрушительным роком, который в большинстве христиан ассоциируется с одержимостью.

Но есть ли там Бог? Думаю, что есть... Но какой бог?

Композицию, которая звучит в флеш-фильме, исполняет группа «Gregorіan». Ее основателем и вдохновителем является Фрэнк Петерсон, один из известнейших западных продюсеров шоу-бизнеса и авторов песен. Именно он является одной из ярких фигур и одним из «родителей» нового стиля в музыке, который набирает все большей популярности — New Age. Что же это за стиль?

Здесь следует отметить, что речь идет не только о стиле музыки. Нью-эйдж (Новая эра) — это, цитирую: «движение в культуре, религии, философии, науке, которое возникло в ХХ столетии и характеризуется: 1) высоким значением индивидуального мировосприятия в духовных поисках; 2) смешиванием разнородных культурных, религиозных и научных традиций; 3) массовостью популяризации еще не сформированных знаний и технологий. Нью-эйдж проявляется в разных видах деятельности, в частности, в модернизации религий, создании новых религий, сект и оккультных групп, синкретических философских течений; в медицинской и научно-медицинской деятельности, целительстве; организации медитаций, психотехнологии, психотренинга; в художественной, популярной литературе, музыке, искусстве, эстетике; в мистических ритуалах, ворожениях, в околонаучной и псевдонаучной деятельности».

Хотя взгляды разных ньюэйджевых групп очень и очень отличаются, можно выделить наиболее характерные положения, которые используются чаще всего. Это:
— единство всех религий (все религии утверждают одно и то же, много дорог ведут к одному и тому же богу);
— вера в предыдущие рождения и переселение душ, в непосредственный переход от смерти к новому рождению;
— вера в карму, то есть во взаимосвязь судьбы с событиями прошлых жизней;
— ощущение единства всех живых существ как одного бездонного океана энергии;
— представление об ограниченности ума и наличие «высшего ума»;
— вера в сложную духовную иерархию и возможность отдельно взятых учителей подниматься на высшие ступени;
— вера в сверхъестественные силы, ангелов, демонов, пришельцев, небесных учителей;
— общая вера в Добро, Любовь, Светлые Силы;
— вера в глубокое содержание непонятных, таинственных мистических ритуалов и уважение к обрядности.

Движение New Age приобретает все больше и больше популярности, внедряясь практически во все сферы жизни. Характерно то, что его приверженцами каждый раз чаще становятся люди с мировыми именами и популярностью, кумиры молодежи, известные актеры и исполнители. Множество религиозных деятелей, в том числе и христианских, разделяют взгляды этого модного движения. Особо опасно для христианства то, что, в принципе, христианская вера в New Age не откидывается, она просто воспринимается как одна из составных общей религии. Она просто смешивается с оккультными и сатанинскими элементами, которые не просто отличить в общей мешанине.

Подобным примером и есть группа «Gregorіan». Ее основатель Фрэнк Петерсон за основу взяло церковное григорианское пение, соединив его с современными рок-балладами и популярными хитами. Проведя огромную подготовительную работу, подобрав соответствующих певцов, Фрэнк Петерсон в 1999 году выпускает свой диск, который сразу же приобретает невероятную популярность. «Объединение мягкой, медленной музыки и пения монахов захватывает дух с первых минут и затягивает в свой таинственный мир. Те, кто хоть раз испытал на себе энергетическое влияние «Gregorіan», на практике знают о чарующем и вдохновенном звуке и голосах монахов, успокоительном эффекте ритуального пения», — так писали критики. Успех привел к тому, что певцов стали чуть ли не разрывать на части. В начале 2000 года группа отправилась в турне по Европе. Следует заметить, что выступления происходили преимущественно в церковных помещениях, и даже внешний вид участников вводил зрителей в заблуждение: люди думали, что перед ними настоящие монахи. Но...

Но вопреки всему позитивизму музыки «Gregorіan», в ней реально присутствует оккультно-сатанинское влияние New Age. Отсутствие конкретики, расслабляющий эффект, погружение слушателя в таинственный, непонятный, но такой захватывающий мир, и — особенно — соответствующие слова. В них, как правило, нет реального Бога, воспевает лишь какая-то какая-либо, некоторая, загадочная сила, энергия, если слово "бог" и упоминается, то его можно отнести к любой какой-либо религии. Вот, например, слова композиции «Момент мира», которая звучит в «Интервью».

Приди сейчас, приди на нашу сторону, в место, где ты можешь спрятаться.
Мы — солнечный свет.
Отдохни своей душой здесь…Мы — энергия.
Мы даем тебе весь мир.
Послушай свое сердце.
Мы ослабим боль от твоего восхождения.
Когда мир находится в отрепье, и разруха близко, ты можешь идти с нами.
Когда люди тебе чужие, ты отдохнешь здесь со мной.
В этот миг времени Свет в темноте внизу видим от звезд.
Тянись к потоку земли.
Дрейфуй в радости твоего сердца.
Прими энергию, попробуй вина, пей, как душу, которая знает сейчас Всевышнего силу.

Формат данной статьи не позволяет более детально остановиться на всех деталях подобной музыки, которую многие молодые христиане считают христианской. Особенно меня поразили тексты таких песен, где соединилось, как у нас в Украине говорят, «святое с грешным», где библейские тексты переплетаются с открытыми обращениями к маркизу где Сада — знаменитого полового извращенца, от лица которого походит понятие «садизм» (песня проекта Enіgma), где реально видны очертания новой мировой религии, в которой удобно хотят разместиться рядом с Христом и Будда, и Магомет, и Антихрист. Нет сомнения, что такое движение как New Age является своеобразной предтечей появления этого Богопротивника.

Поэтому христианам нужно быть особенно ревностными, чтобы не впасть в заблуждение от сладких слов, перемешанных с ядом. А насчет «Интервью»... Откройте Библию: в ней вы найдете все ответы на вопросы вашей души. А потом склонитесь перед Ним и в простой, искренней молитве откройте Ему свое сердце. Поверьте, Он многое хочет сказать вам.

Взято http://lady.my1.ru/publ/22-1-0-143 
 




08:18 

Правильно ли мы делаем, что служим и поклоняемся Иисусу?

"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"
(Мат.4:10).

Библия учит, что мы должны служить и поклоняться Богу - и только Ему одному. Если Христос является сотворенным Существом, то служение Ему должно осуждаться, как мерзость в глазаз Господа. "Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки" (Рим.1:25).




@темы: культы, Свидетели Иеговы, Как противостоять, Апологетика

05:44 

Шаг за шагом. Март 3.

"Плод же Духа: ...радость"
Гал.5:22

Человек не сможет познать истинную радость, пока не познает Господа. Лишь тогда он вступает в то, что Петр называет "радостью неизреченной и преславною" (1Пет.1:8).
Любой может радоваться, когда все в его жизни складывается благополучно, но никакие внешние обстоятельства не способны подарить ту радость, что дает нам Святой Дух. Эта радость берет начало в наших взаимоотношениях с Господом, в драгоценных обещаниях, данных нам Богом. Чтобы лишить Церковь этой радости, сначала надо лишить Христа всей Его власти.
Христианская радость может жить рядом со страданием. Павел сплетает их воедино, говоря о "всяком терпении и великодушии с радостью" (Кол.1:11). Святые в Фессалониках приняли слово "при многих скорбях с радостью Духа Святого" (1Фес.1:6). Во все века святые страдальцы свидетельствовали о том, как Господь давал им песни в ночи.




@темы: март, Шаг за шагом, Уильям Макдональд

13:17 

В расчете...

Это было в Южной Африке, и факт этот не выдуманный, а отмеченный в прессе.
Два состоятельных человека имели многолетнюю тяжбу. Дело кончилось тем, что один из них, человек злой, желая отомстить недругу, поймал его дочь, молодую девушку и отрубил ей кисти обеих рук.
Девушка стала навсегда калекой. Потом эта девушка обратилась к Господу и стала христианкой.
Прошли годы. Много воды убежало с той поры. Ей досталось наследство отца, а тот человек, который отрубил ее руки, оказался нищим.




@темы: притча

10:29 

Жан Анри Дюнан: Блудный лауреат

Общество Красного Креста появилось после попыток Дюнана спасти свой бизнес.


Жан Анри Дюнан был уже в преклонном возрасте, когда мир снова вспомнил о нем. Отвергнутый всеми и забытый друзьями милый почтенный старец доживал свои дни в приюте для престарелых. Неожиданно благодаря одному швейцарскому журналисту история Дюнана стала новостью номер один во всем мире. Дело закончилось тем, что Дюнан стал первым лауреатом Нобелевской премии мира. Это было в 1901 году. Сегодня дело Дюнана продолжает жить, но мало кто знает, что этот необычный человек был инициатором создания не только Красного Креста…

Красный Алмаз

Сегодня Дело Жана Анри Дюнана живет и обзаводится новыми эмблемами. Недавно мир облетела весть, что в конце 2005 года в Швейцарии представителями 192 стран был подписан документ, который вводит в официальное обращение третий официальный символ Международного Комитета Красного Креста и Красного Полумесяца - Красный Кристалл. Теперь, работая в христианских странах, Комитет будет использовать Крест, в мусульманских - Полумесяц, в Израиле - Алмаз. И не чьи религиозные чувства не будут задеты.

К слову сказать, красный крест, который как символ существует уже более полутора столетия, не имел никакого отношения к христианскому кресту. Но определенные предпосылки считать его христианским были. Дело в том, что в качестве символа новой организации был выбран швейцарский флаг, на котором просто поменяли цвета. Но крест на швейцарском флаге появился именно как символ воинов-христиан Средневековья. Поэтому для того, чтобы к международной благотворительной организации могли присоединиться мусульманские страны, в свое время пришлось ввести второй знак - Красный Полумесяц. Теперь специально для Израиля принята еще одна эмблема - Красный Кристалл.

Мечты Дюнана-бизнесмена

Жан Анри Дюнан - с одной стороны большой неудачник, с другой пользовался большим признанием в новейшей истории. Ему доводилось обедать за королевскими столами, и питаться объедками с бродягами. Дюнан - один из самых своекорыстных людей, и в то же время он больше, чем какой-нибудь другой влиятельный человек, проявил жалости и сострадания к своим современникам.

Однажды руководство банка, в котором работал Дюнан, заметив его организаторские и дипломатические способности, повысило его в должности, назначив своим представителем в Северной Африке. Так он оказался в стране с богатыми перспективами, где стразу же поставил своей главной задачей построить и развивать шахты, заводы, домовладения и фермерские хозяйства на участке в 20 тысяч гектар.

В разрез со своим служебным положением, Дюнан решил заняться собственным бизнесом и с риском для себя стал покупать землю и продавать ее с наценкой. Затем он пошел дальше и получил от правительства право на аренду более 400 га земли с перспективой постройки плантаций, шахт и заводов. Это стоило ему потери должности главного управляющего Женевской банковской компании, после чего он с головой окунулся в поиски счастья как частный делец в Алжире.

Благодаря своим связям, он смог получить многие тысячи франков инвестиций для своих Алжирских поместий, за которые должен был выплачивать 10 процентов годового дохода. Он в спешном порядке построил суперновые мельницы, дома, насадил плантации, надеясь, что скоро получит и разрешение на постройку водопровода, который для его бизнеса нужен был как воздух. Однако французские власти в Алжире не торопились дать ему право на пользование водой. Без воды он никак не мог пустить в дело свои поселения, а проценты инвесторам все равно надо было выплачивать.

Через год разочарований и проволочек Дюнан был доведен до отчаянья. Он испытал практически все средства, чтобы обеспечить водоснабжение, и теперь ему оставался единственный путь: подать прошение императору Франции Наполеону III.

Три дня, изменившие все

В это время Наполеон командовал своими войсками в Италии в войне против Австрии. Ожидать, пока император возвратится домой, для Дюнана означало банкротство, и он отправился прямо на фронт. Он рассчитывал сначала завоевать благорасположение императора преподнесением подарка - написанной им самим книги об императоре, изобилующей лестью в адрес Наполеона по поводу его заслуг и планов в международном масштабе. Затем он воспользовался бы случаем объяснить, как его алжирские поселения пришли в упадок из-за проволочек местных властей.

В это время войска готовились к большой битве возле Сольферио. Наполеон приготовил к бою 150 тысяч солдат и 400 пушек, а его противник австрийский император Франц Йозеф - 170 тысяч солдат и 500 пушек. В общей сложности, более 300000 человек были выставлены друг против друга.

Дюнан прибыл на передний край битвы на рассвете 24 июня 1859 года. Как раз австрийская пехота начала наступление на передовую линию французов. Затрубили трубы, забили барабаны, началась битва.

Сначала для Дюнана все это казалось похожим на игру: белые дымки выстрелов, трескотня мушкетов и тысячи разноцветных мундиров. Но неожиданно эта игра превратилась в жесточайшее кровопролитие. Солдаты кинулись врукопашную и начали колоть, кричать, резать и убивать друг друга. Люди падали сотнями. Когда пехота выдохлась, в бой выступила кавалерия, проносясь над распластанными, корчащимися телами, а за кавалерией последовала артиллерия на конных упряжках, которая давила и добивала бесчисленное множество раненных. Дюнан пережил сильнейший шок.

Когда на следующий день поднялось солнце, оно осветило самые жуткие картины, какие только можно себе представить. Тела людей и лошадей покрывали поле битвы; трупы валялись на дорогах, в окопах, в оврагах, зарослях и на открытых местах. Подступы Сольферино были буквально устланы мертвецами. Понадобилось три дня и три ночи, чтобы похоронить трупы, валявшиеся на поле битвы.

Раненые, которых было, по меньшей мере, сорок тысяч, лежали в грязных кровавых лужах. Дюнан отправился в близлежащий Кастильон в поисках штаб-квартиры Наполеона. Но вместо этого он нашел сотни тяжело раненных солдат обеих армий, в огромном количестве лежавших в церквях и на тротуарах. Не хватало врачей, которые могли бы оказывать им помощь.

Дюнан не смог просто так покинуть этот ад. В течение трех дней и ночей он занимался организацией и руководством медицинской помощью пострадавших в битве. Здесь он стал известен под именем "человек в белом", которого чтили чуть ли не как ангела. Имея помощниками всего несколько крестьян, он кормил людей и перевязывал их раны, пока, наконец, не прибыли несколько врачей для организации полевого госпиталя. Эти три дня он запомнил на всю жизнь.

Торжество Милосердия


На четвертый день Дюнан снова отправился искать императора, надеясь спасти свой бизнес. Поиски оказались бесплодными. Но во время их Дюнана не покидали мысли о пережитом. Даже страх о судьбе бизнеса не мог вытеснить эти мысли. Тогда он взялся за перо и начал изливать свои воспоминания на бумагу. Из них получилась книга, которая потрясла мир и заставила задуматься даже глав государств. В этой книге под названием "Воспоминание о Сольферино" он подробно описал ужасы битвы вместе с ее последствиями и обратился с призывом к благотворительным организациям, которые могли бы содействовать в оказании помощи раненным, оставаясь при этом нейтральными по отношению к конфликтующим сторонам. Его поддержала группа влиятельных людей из Женевы, которые образовывали "Комитет пяти" для воплощения идеи в жизнь.

Они предложили главам правительство прислать представителей на конференцию. Дюнан посетил нескольких глав европейких государств, а затем председательствовал на первой международной конференции в Женеве по организации Красного Креста, где была составлена Женевская конвенция.

Вскоре новой организации предстояло выдержать первое серьезное испытание на прочность. Пруссия развязала жестокую и ненужную войну против Австрии, в которой столкнулись две армии численностью в четверть миллиона человек каждая. Во время этого кровопролития воюющие армии впервые выполнили условия Женевской конвенции. Прусские бригады Красного Креста смогли безопасно унести всех своих раненых с поля битвы. У австрийцев не было отделения Красного Креста, и в результате их раненые лежали на открытом поле двое суток под проливным дождем, пока их не подобрали прусские спасатели. Это было торжеством Красного Креста и обвинением тем правительствам, которые не захотели организовать оказание помощи для своих раненых.

Дюнан-неудачник

В то время, как дело Красного Креста начало преуспевать, бизнес Дюнана стал разваливаться.

Встретиться с Наполеоном III ему все же удалось. Это случилось, когда император нанес официальный визит в Алжир. Наполеон пообещал помочь Дюнану, однако не сделал абсолютно ничего.

Империя бизнеса Дюнана оказалась на грани разрушения, и он был разорен. Банк потребовал от него погашения самого крупного превышенного кредита, остальные инвесторы стали требовать возвращения своих денег. Дюнан потерял все свое имущество, плантации, мельницы, дубовые рощи, свинцовые и золотые рудники, и состояние своей семьи.

Дюнан-христианин

Еще в 17 лет Дюнан начал искать для себя ответ на вопросы: как можно познать Бога? В чем смысл жизни? Что значит быть христианином? В 18 лет Дюнан уверовал в Бога и сразу же начал посещать заключенных в тюрьмах, рассказывая им о том, как он нашел Бога.

Для друзей-студентов он организовал еженедельные прогулки по горам, где главной темой разговора были вера и Бог. В скором времени в таких прогулках стали участвовать более сотни молодых людей. После каждой прогулки Дюнан приглашал всех к себе домой, где происходили специальные собрания, которые потом были преобразованы в первый швейцарский Христианский союз молодежи (ИМКА). Такие союзы впоследствии стали появляться и в других частях Европы. Дюнан, работавший в то время разъездным банковским администратором, смог наладить контакты и установить взаимосвязь со всеми этими ответвлениями ИМКА.

Организовывая многочисленные молодежные собрания, он был настолько полон энергии, что один из его сотрудников писал: "Моя задача была не из легких. Я должен был сдерживать Дюнана - у него было удивительное усердие и энергия".

Впоследствии Дюнан охладел к вере, т.к. постепенно им полностью завладело амбициозное желание успеха и богатства. Воспоминания юности ушли на задний план, и он посвятил все силы ума на созидание своего дела.

После разорения в Алжире, у него осталось совсем немного возможностей проявить блеск. Некоторое время он имел небольшой доход, позволявший ему оставаться респектабельным человеком. Как-то однажды он приехал в Англию в поисках новой карьеры, но все двери оказались для него закрытыми, и он был рад предложению работать по продаже новоизобретенных органов, приводимых в действие газом.

Вернувшись в Париж в возрасте пятидесяти трех лет, он был вынужден пополнить ряды нищих. Дюнан проводил долгие, тоскливые дни, бродя по холодным улицам, преследуемый воспоминаниями прошлого. И тогда, отвергнутый миром и забытый всеми, Он снова обратил свои надежды к Богу, как блудный сын из евангельской притчи.

Позже мир снова вспомнил о нем. Дело закончилось тем, что Дюнан стал первым лауреатом Нобелевской премии мира. Возвращение из забвения и Нобелевская премия, конечно же, значили для него многое, но все это было ничто в сравнении с тем, что он снова обрел Христа.
 




@темы: Жан Анри Дюнан, Красный крест, история

05:51 

Поздравляю с Новым годом!

Друзья поздравляю с Новым годом!

Пусть свет Христа в вас в будущем году горит все сильней и ничто не сможет погасить его в вас, ни тьма, ни холод, ни сомнения... Сияйте всегда и везде, освещая этот мир.

u18_518.jpg

Вы -- свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
От Матфея, 5:14-16



07:52 

Гомосексуализм и значение Библии

Во времена, когда никто не может отличить хорошего от плохого, особенно существует насущная необходимость единственного заслуживающего доверия источника истины. Существует Бог, а для того, чтобы мы могли иметь с Ним близкие отношения, необходимо знать Его волю. Между же словом Божиим, Его волей и нашим собственным порочным естеством существует противоречие. Наше человеческое сердце настолько обманчиво, что даже не может распознать, насколько оно лукаво (Иер 17,9). А потому серьезный верующий в Бога просто-таки обязан не полагаться на свое собственное ощущение того, что хорошо, а что плохо, доверяя в этом вопросе исключительно одному лишь слову Божию. Я твердо убежден, что главная причина того, что Христианство постепенно уходит от естественных норм поведения, заключается в том, что оно все дальше уходит от слова Божия, от признания его окончательной и бесспорной истины, определяющей нормы поведения. В наше время мы дошли до того, что за хорошее почитается то, что за хорошее почитает “Христианин”. Более того, находятся даже такие, которые несогласных с подобным мнением и признающих за истину исключительно только Библию, называют “не христианами”.

Итак я хочу начать с логического построения. Сама Библия на своих страницах утверждает, что она является Богодухновенным словом Божиим, а потому говорит одну только правду (2Пет 1,19-21; 2Тим 3,16). Господь Иисус утверждал то же самое (Ин 17,17). Если мы не считаем Библию за единственный истинный источник, на котором строятся наши отношения с Богом, то мы тем самым утверждаем, что ее заверения в том, что она является истинным словом Божиим, является ложью. А это значит, что мы утверждаем, что всё, написанное в Библии, ложь. А потому нам надо выбрать одно из трех:

1. утверждать, что всё, написанное в Библии о том, что она есть слово Божие, является ложью;
2. принять Библию за единственный источник истины Божией;
3. принимать в Библии только то, что нравится нам (например, некоторые утешающие нас псалмы), и отвергать то, что не нравится (например, что-то из ограничений в поведении).

Третье мнение на самом деле не признает Библию за слово Божие, ибо сама Библия утверждает, что она является вся, с начала до конца, Его словом, существенно отличаясь от всех остальных написанных человеком книг не только своим языком и построением сюжета, но и самим содержанием. Библию надо принимать либо всю целиком, либо не принимать вообще. А потому перед нами остается лишь выбрать, принять Библию, как слово Божие, или же не принять ее вообще. Если мы решаем принять Библию за слово Божие, тогда возникает важный вопрос о честности толкования ее, чему собственно и посвящено наше сегодняшнее занятие. Очень часто в спорах о том, можно ли принимать в церковь гомосексуалистов, вспоминается наука с ее гипотезой о том, что гомосексуализм иногда передается по наследству, что некоторые уже рождаются гомосексуалистами. Однако выводы должны основываться не на науке, а на Библии и теологии. Если источником единственной истины является наука, тогда нам необходимо быть готовыми признать отсутствие Бога, Иисуса из Назарета, да и само сотворение Богом жизни, так как наука может время от времени “опровергать” подобные утверждения. Из истории известны времена, когда наука открыто “опровергала” существование Христианского Бога, правдивость Библии, сотворение Богом жизни и проч. и проч. Народу же Божиему следует отдавать предпочтение не науке, а слову Божиему. Современные “Христиане” относятся к Библии, как к одному из множества источников, в котором можно найти ответы на некоторые духовного рода вопросы. На одни весы рядом с Библией ставятся решения церкви, врожденные чувства, интуиция, общественное мнение, научные открытия и прочее. Всё это самом собой отрицает утверждения Библии о своей вдохновенности, а значит и того, что она является единственным истинным словом Божиим.

Если постоянно помнить о том, что Библия говорит о человеческом естестве, как о чем-то крайне испорченном, то из этого следует, что мы, люди, просто неспособны правильно определять для себя номы поведения, а потому они должны устанавливаться для нас Самим Богом. А это значит, что мы не должны обращать никакого внимания на нормы поведения, установленные человеком, в которые входят все, только перечисленные “очевидные” источники, почитаемые некоторыми “Христианами” наравне с Библией. Народ Божий никогда не менял норм своего поведения в зависимости от открытий науки, не менял он его и в зависимости от исторических обстоятельств. Для него всегда и во всем единственным источником истины была и остается Библия. Именно благодаря подобным “открытиям” науки некоторые люди стали “прирожденными геями”, не видя и не желая различать морального положения истинной церкви. Если научные исследования влияют на изменения наших норм поведения, тогда слово Божие не заслуживает доверия. Закон Божий был создан для человека для того, чтобы ему было легче жить по слову Божиему (Мк 2,27).

Однако, если мы принимаем Библию за единственный источник истины, то мы вскоре узнаем, что Библия не дает нам простого и ясного списка приемлемых для нас норм поведения, как мы должны вести себя, а как нет. Даже по закону Моисееву для того, чтобы исполнить одну заповедь, подчас нужно было нарушать другую (Мф 12,5). И эта проблема существует для всех искренних верующих, ибо очень часто перед человеком стоит выбор, какую из двух заповедей нарушить, чтобы соблюсти одну из них. Библия написана таким образом, чтобы давать совершенно ясные наставления только тем, кто любит ее и благоговеет перед ней, однако еще больше запутывает и сбивает с толку тех, кто не полностью верит ей, полагая, что их неспособность к полному пониманию как раз и зависит от воли Божией. Именно поэтому некоторым образом верно утверждение того, что на основе Библии можно доказать всё, что угодно. Так Адольф Гитлер, Джим Джонс, Дэвид Кореш и иже с ними с Библией в руках “доказывали” довольно эксцентричные вещи, например, пытались, и не безуспешно, навязать мысль, что злодеяния на самом деле являются деяниями праведности. А потому, если кто-то полагает, что он правильно толкует Библию, то это его совсем не оправдывает, даже если он искренне следует в жизни своим толкованиям. И это так же не означает, что церковь должна принимать людей только потому, что их не мучают угрызения совести, и что они находят оправдание себе в Библии.

Наша “чистая” совесть не может служить нам оправданием (1Кор 4.4). Не стоит жить, полагаясь на свою совесть, ибо не она будет судить нас в судный день на основании того, жили ли мы в согласии с ней, или нет. Только одно будет судить нас - слово (ср. Ин 12,48 с Ин 17,8). Единственным Судией нам будет Сам Господь Иисус Христос - Слово Божие. А это говорит о часто упоминаемом единстве Господа Иисуса со словом Божиим (см. также 1Пет 2,2-4), ибо одно из имен Иисуса Христа - “Слово Божие”. Мы не можем быть настоящими Христианами, не признавая слова Божия. Если мы не признаем какую-то часть Его слова, мы тем самым не признаем его всё. Если мы отрекаемся от слова Божия, мы отрекаемся от Его Сына, а если мы отрекаемся от Сына, то отрекаемся и от Отца. Именно по этой причине так важен спор, в который мы были вовлечены. Ибо нет и не может быть устраивающей обе спорящих стороны середины. Господь Иисус и слово Божие неотделимы друг от друга. И это совершенно не соответствует заявлениям типа: “Я верю в Иисуса, а Он никогда открыто не осуждал гомосексуализм, а потому мне нет никакого дела до того, что об этом говорится где-то там еще в Библии”. Библия написано далеко не так, как любая другая книга, написанная человеком. Частота упоминания того или иного предмета совсем не означает того, как Бог относится к этому предмету. Так в Новом Завете прямо не запрещается и изнасилование, ибо Христос осуждал исключительно одно лишь убийство, воровство и ложь, да и то мимоходом.

По существу Бог не изменяет основ для Своих норм поведения. Когда бы ни говорилось Его слово, оно всегда отражало основные и неизменные во веки веков Его качества (Ис 40,8; 1Пет 1,24,25). Несущественные заповеди закона Моисеева были заменены, однако главная суть этих заповедей осталась неизменной. Именно по этой причине Господь Иисус учил, что Божий взгляд на супружество был и оставался точно таким же, каким он был в самом начале творения. Именно поэтому во все времена современные и общепринятые нормы поведения должны сравниваться со словом Божиим. Современное же Христианство поступает с точностью наоборот, подгоняя слово Божие и истолковывая его в свете современных человеческих представлений. А в результате получается (например), если гомосексуализм становится обычной нормой поведения в обществе, то и слово Божие должно быть переоценено и переистолковано так, чтобы оно не противоречило гомосексуализму.

Когда Бог запрещал гомосексуализм, на него смотрели в обществе так же, как на вполне допустимое для человека поведение. В древнем Египте и Ханаане брачные контракты заключались и между гомосексуалистами(1). За исключением Клавдия, первые 15 Римских императоров, включая и особо вульгарного Нерона, были гомосексуалистами(2). Но как раз именно в это время закон Моисеев и писавшие Новый Завет вводят запрет на гомосексуализм народу Божию. Между словом Божиим и наклонностями окружающего мира с самого начала существовало непримиримое противостояние. То же самое можно сказать и о уставах Божиих о месте женщины в поклонении среди Его народа(3). И такое противостояние между словом Божиим и представлениями мира сего всегда будет существовать. Естество человека неспособно повиноваться слову Божию, а потому оно всегда будет противиться говорящим его (Рим 8,5-8; Гал 4,29). Сегодня всем бросается в глаза насколько враждебно относятся “Христиане геи” к тем, кто продолжает опираться на слово Божие. Именно по этой причине в этом противостоянии невозможны никакие компромиссы. Любящие слово Божие, из-за этой самой любви, чувствуют естественную потребность обличать искажающих его (Пс 118,53).

Примечания

(1) Michael Gold, Does God Belong...? (Philadelphia, PA: The Jewish Publication Society, 1992) p.153. (2) J.D. Unwin, Sex And Culture (London: O.U.P., 1934). (3) This is detailed at length in my A Woman's Place? (London: Pioneer, 1993).



@темы: Библия, Гомосексуализм, Христианство

05:30 

Различные взгляды на Божественность Христа

Читателю может пригодиться нижеследующий перечень нескольких религиозных систем с кратким изложением их взглядов на Божественность Христа.

Агностик
Слово агностик происходит от двух греческих слов: (а-), означающего отрицание, и (-gnosis), означающего "знание". Говоря просто, агностик - это тот, кто заявляет, что невозможно знать, есть Бог или нет, не говоря уже о том. Бог ли Христос.
Атеист
Слово атеист происходит от двух греческих слов: (а-), означающего отрицание, и (-theos), означающего "Бог". Атеист верит, что Бога нет.
Бахайизм
(Вернее было бы называть эту религию "Бахаи". Слово Бахайизм употреблено нами по аналогии с устоявшимися в русском языке названиями "индуизм", "буддизм" и т.п. (Прим. перев.).
Бахайская вера учит, что в мировой истории многие религии вели к Богу. Бог использовал многих пророков как носителей Своего Божественного слова, причем Иисус был главным пророком Своего времени, равно как Будда, Моисей, Кришна, Зороастр, Мухаммед и т. д. - своего. Бахаи верят, что Бахаулла - Божий пророк сегодня.
Буддизм
Буддизм, который начинался как философская система, отстаиваемая Сиддхартой Гаутамой (Буддой), сделался религией спустя приблизительно двести лет после его смерти, когда секта последователей обожествила его. Будда (имя это значит "просвещенный";) воспринимался как бог-спаситель несмотря на то, что притязал быть лишь проповедником. Буддисты рассматривают Иисуса как проповедника нравственности, меньшего по значению, чем Будда: молитва обращается к Будде. Главный буддистский Бог безличен.
Движение нового века (Нью эйдж мувмент)
Движение нового века - вольный термин для многих религиозных, политических и общественных организаций, а также многих людей, которые считают себя "Новым веком", но не принадлежат ни к какой группе. Многие, если не большинство, внутри движения, вероятно не осознают себя приверженными какой-то определенной философии. Однако в апреле 1982 года одна организованная секта "Движения нового века" дала объявления на полосу по всем крупнейшим газетам и журналам мира, возвещая, что Христос - на Земле, и скоро откроется. Секта эта верит, что Мировая Душа (буддистское понятие) воплощалась четырежды в мировой истории, и что воплощение пятое (Господь Майтрейя) уже ожидает на земле подобающего часа для своего откровения.
Дети Божьи (Семья Любви)
Эта группа была основана Дэвидом Бергом, прозванным Мо (т. е. Моисей) его последователями и почитаемым за пророка. Из его писаний неясно, верит ли он в Божественность Христа.
Джайнизм
Джайнизм, основанный Махавирой, - это восточная религия, развившаяся из индуизма. В ней нет веры в высшее существо. Джайнисты считают Махавиру спасителем, который привержен аскетическому, ненасильственному образу жизни, стараясь избегать отрицательной кармы (дурных поступков, которые пристают к душе). Джайнисты стараются отказывать себе во всех удовольствиях и во всем, что привязывает к миру.
Дзен-буддизм
Дзен-буддизм - имя, данное одной из буддистских сект, которая подчеркивает значение созерцания для открытия в себе самом природы Будды и подлинной действительности. Дзен - смесь буддизма и даосизма. Как и в буддизме" божество отождествляется с природой. Бог - бессознательная, безличная сущность, обнаруживаемая во всем; у приверженцев этой религии, поэтому, есть острая восприимчивость к искусству и другим проявлениям эстетического. Иисуса рассматривают как доброго проповедника нравственности.
Единство
"Школа Христианского Единства", основанная Чарльзом Филмором и его женой, близка к "Христианской Науке" (см. ниже). Бог, рассматриваемый как безличный, есть "Жизнь" или "Божественный принцип". Грех определяется как отрицающее мышление, Иисус - человек, а Христос - Божественная идея. Библия толкуется аллегорически. Посредством "Метафизического словаря" "Единства" Библию можно толковать ради постижения истины и обретения достойного мышления.
Зороастризм
Зороастризм развился из тех же ведических традиций и сакральных сочинений, что и индуизм (см. ниже). Зороастр, основатель религии, настаивал на поклонении лишь одному богу, Ахуре Мазде ("Мудрый Господь";); взгляд его был в основном монотеистическим. Зороастризм учит вере в доброго и злого духов: два начала, состязающиеся за человеческую душу.
Индуизм
Индуизм развился из устной традиции индийских кочевников и сакральных сочинений (именуемых Ведами). У него не было одного конкретного основателя. Брахма рассматривается как всеохватывающая мировая душа, кроющаяся за вселенной, безличная, но проявляющаяся в миллионах богов, многие из которых обитают в природе. Индуизм пантеистичен, поскольку рассматривает все (деревья и т. д.) как часть Брахмы. Иисуса рассматривают как особое проявление Брахмы, лишь слегка большее, чем любая другая личность. Считается, что все люди - духи (atman), которые каким-то образом отделились от Брахмы. Главная цель жизни, согласно индуизму, это быть обратно поглощенным Брахмой.
Ислам
Ислам - религия одного Бога, Аллаха. Его приверженцы называются мусульманами. Иисус рассматривается как пророк наряду с Адамом, Ноем, Авраамом, Моисеем и т. д. Большая часть Нового Завета, рассказывающая о жизни Иисуса, отвергается мусульманами как ложная и исторически неточная (например, они верят, что на кресте умер Иуда, а не Иисус). Магомет, основатель ислама, считается главным пророком Аллаха.
Иудаизм
Иудаизм на протяжении столетий претерпел много изменении Можно быть евреем либо по национальности, либо по религии. Например, можно быть атеистом или агностиком, и в то же время быть евреем по рождению. Или можно родиться неевреем, обратиться в иудаистскую религию и, в некотором смысле, стать евреем. Ранняя христианская церковь была целиком еврейской. Иудаизм и христианство не были и не должны быть взаимоисключающими. Есть много евреев-мессианистов (или еврейских христиан), которые являются последователями Христа и видят в Нем своего Мессию и Господа. В целом, однако, евреи на протяжении столетий отвергали Иисуса как своего Мессию. Многие до сих пор верят в Бога Авраама, хотя лишь относительно небольшой процент буквально принимает весь Ветхий Завет. Некоторые евреи говорят, что Иисус действовал из благих побуждений или был добрым праведником. Многие, однако, рассматривают Его как безумца либо мошенника.
И-Цзын
"И-Цзын" означает "Книга перемен". Это сложный метод поисков духовного руководства с помощью книги "И-Цзын". Эта книга китайского происхождения, возникшая еще в дохристианские времена. Она оказала большое влияние на конфуцианство и даосизм и снова обретает популярность в среде многих восточных религий и сект, равно как среди молодежи без определенных религиозных традиций.
Конфуцианство
Конфуцианство, называемое по имени Конфуция, - более китайская философская и политическая система, нежели религия (хотя им поощряется поклонение горам, рекам, предкам и т. д.). В его системе "небо" - высшая духовная реальность, употребляемая вместо имени "Бог". Конфуцианство гуманистично в своей направленности, настаивая на любви, мире и благородстве на всех уровнях общества. Оно не уделяет большого внимания сверхъестественному и отвергает иудео-христианское понятие личного Бога.
Международный путь (Уэй Интернейшнл)
"Международный путь", основанный доктором Паулем Вирвиляе, проповедует что Иисус был человеком безгрешным. Мессией искупителем нашим. Сыном Божьим, не не Богом. Приверженцы отрицают предсуществование и вечность Христа: существование Иисуса началось при зачатии в лоне Марии. В отличие от большинства других групп, которые отрицают Троицу и Божественность Христа, участники "Пути" заявляют, что придерживаются буквального толкования Библии. (В таком случае они очень вольно рассматривали ее содержание.) "Путь" учит, что Бог свят, и что Бог есть Дух, но что когда Писание говорит о Святом Духе (они пишут с маленькой буквы: святой дух), это касается духовного дара, который дает Бог.
Мессия Божественного Света
Движение это, основанное гуру Махараджем Джи, индуистское по своему происхождению. Оно проповедует, что Бог открыл свое знание через нескольких божественных Учителей в прошлом (Иисус, Кришна и т. д.). Махарадж Джи рассматривается как новый Учитель, который сегодня ведет к знанию истины.
Мормонизм
Церковь мормонов была основана Джозефом Смитом. Вскоре после его смерти произошел раскол из-за споров о его преемнике. Основная масса последователей, которые стали известны как мормоны, признали своим новым вождем Брайана Янга. Мормоны верят во многих "Богов". Они проповедуют, что собрался совет Богов, и что один из них - Адам (как во второй главе книги Бытия) стал человеком и является "Богом" этой планеты. Он - тот, о ком говорил Иисус как о "Боге Отце". Мормоны верят, что все люди сперва существуют в до-смертном состоянии, и что для того, чтобы стать Богами, мы должны сперва облечься в тела из плоти и костей. Они проповедуют, что Иисус как до-смертный человек был братом Люцифера, и что у Иисуса было несколько жен. Elohim и Yehovah (два ветхозаветных имени Бога) рассматриваются как два отдельных Бога.
Церковь святых последних дней (реорганизованная)
Джозеф Смит был основателем этой церкви, как и мормонов, и обе церкви привержены Книге Мормона (мормоны признают также несколько других книг). После смерти Джозефа Смита церковь раскололась, причем ветвь мормонов последовала за Брайаном Янгом, а "Реорганизованная Церковь" последовала за сыном Джозефа Смита. Последняя более ортодоксальна в своих воззрениях. Они верят в Божественность Христа и в Троицу, несмотря даже на то, что есть данные, что Джозеф Смит в это не верил. (За два месяца до своего убийства Джозеф Смит сказал в одной из речей, что Отец был человеком, также как и Иисус был человеком, - взгляд, соответствующий нынешнему мормонизму.
Радиоцерковь Бога
Церковь эта, основанная Гербертом Армстронгом, была развита его сыном Гарнером. Армстронги верили в Божественность Христа, но не в ортодоксальном смысле слова. Для них вся "семья" верующих в конце концов сплотится в самом существе Бога ("Мы будем тогда Богом!";). В Троицу они не верят.
Свидетели Иеговы
Движение "Свидетелей Иеговы", основанное Чарльзом Расселом, проповедует, что Христос был предсуществующим "богом", которого сотворил Бог - через которого Бог затем сотворил мир. То есть считается, что Христос был безгрешным духовным существом (богом), который сделался плотью. Взгляд свидетелей Иеговы на Божественность Христа приближается ко взгляду Ария, отрицавшего Божественность Христа на Никейском Соборе. Также и Святой Дух не считается Богом - только Иегова.
Сикхизм
Сикхизм, основанный Нанаком в конце XV в, - ветвь индуизма. Бог считается лишенным образа, полновластным, непознаваемым и абсолютным. В отличие от индуизма, эта религия в основном монотеистична - и не придерживается всей совокупности индуистских ритуалов. Подобно индуизму, однако, конечная цель жизни - быть поглощенным внутрь Бога.
Синтоизм
Синтоизм - японская религия, которая верит во многих богов. Она политически связана с японским образом жизни и весьма способна приспосабливаться к буддистским верованиям (так. буддистские жрецы часто отправляют церемониальные обряды для синтоистов). В синтоизме нет единой совокупности религиозных верований, и он подразделяется на множество сект.
Спиритизм
Спиритизм - широкое понятие, которое охватывает многие духовные действия и верования (сеансы, гадальщики, медиумы, магия, колдовство, хироманты, астрологи, гороскопы и т. д.). Эти верования существовали на протяжении тысячелетий. Большинство занимающихся спиритизмом (хотя и не все) отрицают Божественность Христа. Библия учит, что такие люди подвергаются воздействию бесов, поскольку ищут духовного руководства у кого-то или чего-то, отличного от Бога. Это - практика, осужденная в Писании.
Сциентология (Церковь наукологии)
Сциентология, определяющая себя как "наука о знании", или "прикладная религиозная философия", коренится более в мире научной фантастики, чем в иудео-христианской традиции. Она не занимается учениями вроде Троицы и Божественности Христа. Ее основатель, писатель-фантаст Л. Рон Хаббард, опубликовал книгу под названием "Дианетика: современная наука" (1950), представляющую его теорию и терапевтические приемы. Сциентология, которая теперь предоставляет платные услуги, пользуется необычным, специализированным словарем для выражения своих понятий и процедур.
Теософия
Теософия, движение, начатое Еленой Блаватской, проповедует, что подспудное основание всех религий - одно и то же: безличный Бог или божественный принцип. Высшая цель всех религий, какую бы кто ни выбрал, - быть поглащенным внутрь Бога. Для Блавацкой Христос был Божественным Принципом, а Иисус - человеком.
Трансцендентная медитация (ТМ)
ТМ была основана Махариши Махеш Йоги и таким образом, индуистского происхождения. На первый взгляд ТМ кажется более философией, нежели религией, с упором на внутренний мир, расслабление, созерцание и психологическую целостность. Религиозное учение и церемонии ТМ, однако, имеют сильно индуистский оттенок с западными вкраплениями. Христос рассматривается как добрый проповедник нравственности.
Унитаризм
Унитаризм, хотя и считается религией, ставит в центр внимания человечность и человеческие заботы, а не Бога. Церковь эта не имеет официальных догматов о Боге, Иисусе, спасении. Библии или каких-либо еще богословских доктрин. Она подчеркивает полную свободу религиозной веры. Бога, в общем, понимают как безличного.
Учебные семинары Эрхарда
Были основаны Джоном Розенбергом, который ныне носит имя Вернер Эрхард. Эти дорогостоящие семинары имеют своей программой изменить ваше понимание действительности. УСЭ - это философия без абсолютов. Любое, что "ЕСТЬ" (est - EST - английское сокращение от названия этого движения, Erhard Seminar Training (прим. перев.). - право (будь то хорошее, дурное, злое и т. д.); нет ничего неправильного (кроме как, может быть, в вашем мозгу). Каждый - сам себе бог.
Харе Кришна
Движение "Харе Кришна" коренится в индуизме. Его Библия - "Бхагавад-Тита", собрание индийской ведической литературы (сакральных сочинений). Кришна - "Верховное Олицетворение Божества", тот, кто исполнен знания, и причина всех причин. Как в индуизме, предполагается вера во многих богов. Брахма, безличная мировая душа (ближайший эквивалент "Бога";) обнаружила себя в миллионах богов, причем высший - Кришна. Кришну называют "Господь" и к нему обращена молитва. Предположительно, он являлся во многих случаях как человек (Будда, предположительно, был одним из его воплощений). Христианские понятия о Боге и Христе отвергаются.
Христианская наука (Крисчеи сайенс)
Основанная Мэри Бейкер Эдди, группа эта отрицает Божественность Христа, утверждая, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Христианская наука проповедует, что "Иисус" - человек мужского пола, а "Христос" - божественная идея, которая исцеляет.
Церковь объединения
Церковь объединения (или муниты, как называют эту группу) была основана Сан Муном из Кореи. Говорится, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Объединение проповедует, что Иисус приносил на землю духовное искупление, но преждевременно умер. В Сан Муне видят нового Мессию, который приносит с собой физическое искупление на землю и завершает то, чего не смог исполнить Иисус. В Святом Духе видят женское соответствие Богу Отцу.
Черные мусульмане
Черные мусульмане состоят в американском исламском движении, с сильными политическими и расовыми мотивами. Как многие движения, оно имеет тенденцию ослабевать с течением времени. Определенные христианские секты интегрированы в это движение, причем о Христе иногда говорится как о черном. Считается, что Иисус - пророк Аллаха (Бога), как пророк - низший по отношению к Мухаммеду, и определенно не Бог.
Эканкар
Эканкар, якобы наука о переселении душ, был основан Полом Твитчелом, "пророком, целителем, странствующей душой". Это смесь западного христианства с восточными религиями. Как и вера бахаистов, она уважает каждую из основных религий как помогающие познать Бога. Эканкар говорит о Святом Духе, через которого мы приходим к знанию "Божественной реальности" и вступаем в "Богопостигаемое" состояние. К Иисусу относятся, как к человеку, который имел "сознание Христа". Как и в индуизме, полагается, что Сугмад - "Высшее Существо" - воплощалось в миллионах учителей или гуру (таких, как Иисус).




@темы: Джош МакДауэлл, Барт Ларсон

05:25 

Пишет Иеремия:
31.08.2009 в 20:13


Не очень, если честно, поняла. Объясните, пожалуйста=)

URL комментария

Там написано, что вы есть письмо Бога неверующим... но как часто письма эти не доходят до адресатов.

11:44 

100 очков...

Один человек умер и пошел на Небеса. Ангел встретил его возле жемчужных ворот и сказал:
- Для того, чтобы пройти через эти ворота, ты должен набрать 100 очков. Ты говори мне все добрые дела, которые ты сделал на земле, а я буду говорить, сколько очков ты набрал.
- Хорошо, - сказал мужчина, - я прожил со своей женой пятьдесят лет и ни разу не изменил ей, даже в моем сердце.
- О, это прекрасно! - сказал ангел. - За это ты получаешь целых три очка!
- Три очка?! - изумился мужчина. - Ну, хорошо, я ходил в церковь всю свою жизнь, регулярно давал десятины и участвовал в служениях.
- Великолепно! - сказал ангел. - Это достойно двух очков.
- Только два?!! - воскликнул мужчина. - Ну, а что ты скажешь об этом: я организовал бесплатную столовую и работал в доме престарелых.
- Фантастика! Это достойно четырех очков, - сказал ангел.
- Четыре?!! - закричал в отчаянии мужчина. - Ну, в таком случае попасть на Небеса можно только по благодати Божьей!!!
- Проходи!


@темы: юмор

11:29 

Письмо

- Однажды Бог послал на Землю ангела с заданием - исчислить насколько Земля поражена злом. Ангел исполнил сказанное, вернулся и доложил, что 95% людей на Земле - злы, и только 5% праведны и добры. Бог не захотел принимать такой результат без дополнительной проверки, и послал другого ангела с тем же заданием. И другой ангел вернулся и доложил, что, да, верно: 95% жителей Земли неправедны и злы, и только 5% праведны и добры. Тогда Бог, принимая во внимание малочисленность праведных и добрых людей, решил послать письмо каждому праведнику... Знаете, что там было написано?
...
- А-а-а, вы его не получали?


11:33 

Для отцов...

Сын "нового русского" бизнесмена обращается к отцу:
- Па, мне интересно, сколько ты зарабатываешь в час?
- Зачем тебе это?
- Нет, ты скажи!
- Баксов 50, я думаю.
Ближе к вечеру, сын просит у отца 10 долларов и батяня легко выдает их ему из толстой пачки купюр. Мальчик зачем-то лезет под подушку и вдруг говорит, - "Уфф, теперь хватает! 40 долларов вы подарили мне на новый год, а сегодня ты мне дал ещё 10$! Всего 50$ - пап, могу я купить час твоего времени, чтобы ты просто пообщался со мной?"



10:25 

Пишет Фрукт Неключимый:
23.07.2009 в 15:11


Ах как славненько написано!

Пусть зло, встречаемое на твоём пути встретиться с Богом, который внутри и вокруг тебя!

Зло не снаружи - зло внутри. То, что встречается снаружи - лишь отголосок, отражение той мерзости, которая сидит в сердце каждого человека. А то состояние, которое описывает автор называется на святоотеческом языке "прелесть обыкновенная".
Я - проводник Божией любви. Хоть я и несмышленый, хоть и не все тайны и премудрости мне открыты... но ничего страшного. Господь умудрит. Я пока не настоящий волшебник, я только учусь. Говорит автор красиво, прям как псалмопевец... Только Давид говорил от сердца, очищенного покаянием... Даже не так, Дух Святый, устами Давида говорил из его сердца, очищенного покаянием. А здесь - только красивые слова, идущие от самовлюбленного ума.

URL комментария

Зло приходет снаружи, но как мы справляемся с ним, полагаясь на свой опыт (искушаясь) или полагаясь на Христа зависит от нас...

05:46 

Ни на кого не похож (Ты особенный)

Малышанцев, деревянный народец, смастерил плотник по имени Илий.

Эти малышанцы были разные, кто с большими носами, кто с большими глазами, кто повыше, кто пониже, и каждый имел по две коробочки с метками: в виде золотых звёздочек и серых пятен.

Деревянный народец занимался тем, что метил друг друга либо звёздочками, либо серыми пятнами.

Серые метки получали неотёсанные и щербатые малышанцы, а звёздочки давали гладко оструганным. Кроме того, звёздочками награждали малышанцев, отличавшихся какими-нибудь талантами: если умели высоко прыгать, если умели хорошо петь. А тех, кто не имел талантов, метили серыми пятнами.

Так вот, малышанец, которого все звали Толстячок, был один из тех, кому доставались только серые метки. Он старался прыгать высоко как другие, но у него ничего не получалось, и за это его метили серыми пятнами. Когда же он хотел рассказать, почему падает, то объяснения звучали так неуклюже, что он получал ещё порцию этих отвратительных меток.

"Так ему и надо", - обычно говорили деревянные человечки. И спустя кое-то время Толстячок им поверил. "Наверное, я и впрямь никудышный", - решил он и старался, как можно больше времени проводить дома.

Если же ему случалось выходить на улицу, то он стремился к тем малышанцам, у которых тоже было много серых меток. С ними он чувствовал себя спокойнее.

Но однажды он познакомился с Люцией. Она была непохожа ни на кого, потому что не имела ни звёздочек, ни серых пятен. Одних это приводило в восторг. Они бы наградили её звёздочками, да они падали. Другие пометили бы её серыми пятнами за то, что не имеет звёздочек, но и они к ней не липли.

"Вот бы мне таким стать", - думал Толстячок, и однажды спросил у Люции, как это у неё получается.

"Просто", - ответила она, - "я каждый день хожу к плотнику Илию".

"Зачем?"

"Хочешь знать, пойди к нему сам", - сказала она и ушла.

"А он захочет меня видеть?" Но вопрос остался без ответа. А позже, дома, Толстячок сидел и смотрел, как деревянный народец одаривает звёздами и метит друг друга серыми пятнами. "Это неправильно", - сказал он сам себе и решил пойти к Илии.

Узкая тропинка привела Толстячка к мастерской плотника. Переступив порог, Толстячок широко открыл глаза от удивления. Даже простая табуретка была с него ростом, и ему пришлось бы встать на цыпочки, чтобы увидеть крышку верстака.

Толстячок перевёл дыхание.

"Кажется, я не туда попал!" Но тут он услышал, как кто-то зовёт его по имени.

"Толстячок?" Голос был сильный и глубокий. "Хорошо, что ты пришёл. Проходи. Дай-ка посмотреть на тебя".

Толстячок поднял глаза кверху: "Ты знаешь, как меня зовут?!"

"Конечно, ведь это я сделал тебя". С этими словами Илий поднял и усадил Толстячка на верстак.

"Да, похоже, тебе досталось много плохих отметок".

"Я не нарочно, Илий. Я, правда, очень старался".

"Толстячок, меня не интересует чужое мнение".

"Правда?"

"Да. И тебя не должно. Не имеет значение, что думают другие. Главное, что думаю я. А я знаю, что ты непохож ни на кого".

Толстячок засмеялся. "Ни на кого? Но… у меня же нет талантов, и краска на мне облупилась. Чем же я тебе так приглянулся?"

Илий проговорил медленно: "Дело в том, что ты - мой, и поэтому дорог мне".

Толстячок не знал, что сказать. А Илий продолжал:

"Я давно ждал, когда ты придёшь".

"Я пришёл потому, что встретил Люцию", - ответил Толстячок. "А скажи, почему серые пятна не липнут к ней?"

Мастер тихо заговорил:

"Видишь ли, она решила раз и навсегда, что для неё моё мнение важнее того, что о ней думают другие. А ярлыки липнут только к тем, кто позволяет им липнуть".

"Это как?"

"А так. Они прилипнут, если имеют для тебя значение. Но чем больше ты будешь полагаться на мою любовь, тем меньше ты будешь думать об этих метках".

"Я не уверен, что полностью понял тебя".

Илий улыбнулся: "Поймёшь… со временем. А пока, приходи ко мне каждый день, и я буду напоминать тебе, как много ты для меня значишь".

И с этими словами Илий поднял Толстячка и поставил на пол.

А когда Толстячок уходил, Илий сказал ему: "Помни: оттого, что создал тебя я, ты непохож ни на кого. Верь мне".

Толстячок шёл домой и рассуждал сам с собой:

"Да, думаю, он говорит правду".

И как только он так подумал, с него на землю упало одно серое пятно.

Перевод: Валькова Н.Д.

По данной сказке снят мультфильм:





@темы: для детей, Сказки, Макс ЛУКАДО

05:28 

Потоки в степи. Июль 23

"Благодаря всегда за все Бога"
(Еф. 5:20).

Независимо от того, что является источником зла, если ты в Боге, и окружен Им как атмосферой, зло это сначала должно встретиться с Богом, а потом только прийти к тебе. Поэтому ты можешь благодарить Бога за все, что встречается на твоем пути. Не за то, что встречаемое очень плохо, но за то, что Бог проявит Себя в нем. Пусть же Господь сделает наши жизни непрестанным прославлением и благодарением. И тогда, по Его воле, все станет во благо нам.
Однажды мы повстречали человека, который рисовал какие-то черные точки. Мы смотрели, но не видели ничего, кроме беспорядочных черных точек. Потом он провел несколько линий, обозначил паузы и изобразил ключ в начале. И тогда мы поняли, что черные точки были музыкальными нотами. Из них сложилась мелодия, и мы запели гимн, восхваляющий Творца всего живого.
В нашей жизни так много черных точек и черных пятен, и мы не в состоянии понять, почему и как Бог позволил им здесь быть. Но дадим возможность Богу войти в наши жизни, расставить точки в нужном порядке, провести линии так, как Он желает, и поставить паузы в нужных местах. И тогда черные точки и пятна нашей жизни по Его воле превратятся в чудесную гармонию. Давайте же не мешать Ему в этой важной работе!
Многие люди, известные своей славой, обязаны огромным трудностям, которые они претерпели.
Когда музыкант нажимает на черные клавиши большого органа, то извлекаемые звуки так же прекрасны, как и тогда, когда он нажимает на белые клавиши. Но для того, чтобы полностью раскрыть возможности инструмента, нужно использовать все клавиши.

Слава Богу за все даяния,
Слава Богу за все страдания,
Слава Богу за ночи мрачные,
Дни удачные и неудачные!

Слава Богу за дни погожие,
За характеры наши несхожие,
За дороги тяжелые, дальние,
За разлуки всегда печальные.

Слава Богу за слезы с песнями,
Что Он тропками вел чудесными,
Слава Богу за многие милости,
Что Он дал христианами вырасти!

Что Он путь нам всегда указывал,
Что не больно Он нас наказывал,
Что прощал, забывая прошлое,
Что давал Он нам только хорошее!

Слава Богу! За все Ему слава!
Он имеет на это право!





@темы: июль, духовное, Потоки в степи, Л. Б. Кауман

О духовном... каждый день

главная